成汤东巡，有莘爰极。（有莘，国名。爰，于也。极，至也。言汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻也。
补曰：莘，所申切。）
何乞彼小臣，而吉妃是得。（小臣，谓伊尹也。言汤东巡狩，从有莘氏乞丐伊尹，因得吉善之妃，以为内辅也。
补曰：孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，汤三使往聘之。”《史记》曰：“阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣。”《列女传》云：“汤妃有莘氏之女，明而有序。”《左传》以后稷之妃为吉人，与此吉妃同意。）
成汤东巡到有莘氏，本为寻访伊尹，却意外还得到美女为妃。
水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇。（小子，谓伊尹。媵，送也。言伊尹母妊身，梦神女告之曰：“臼灶生蛙，亟去无顾。”居无几何，臼灶中生蛙，母去东走，顾视其邑，尽为大水，母因溺死，化为空桑之木。水干之后，有小儿啼水涯，人取养之。既长大，有殊才。有莘恶伊尹从木中出，因以送女也。一无“彼”字。
补曰：滨，水际也。送女从嫁曰媵。《列子》曰：“伊尹生乎空桑。”注云：“伊尹母居伊水之上，既孕，梦有神告之曰：‘臼水出而东走，无顾。’明日视臼水出，告其邻居，走十里而顾视其邑，尽为水，身因化为空桑。有莘氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，故命之曰伊尹而献其君，令庖人养之。长而贤，为殷汤相”，与注说小异，并录之。）
伊尹出身也充满传奇，如此贤人却为何遭到有莘氏国君嫌弃，被做为陪嫁送给成汤呢？
汤出重泉，夫何辠尤。（重泉，地名也。言桀拘汤于重泉而复出之，夫何用罪法之不审也。
补曰：辠，古罪字。尤，过也。《前汉志》：“左冯翊有重泉。”《史记》曰：“夏桀不务德，百姓弗堪，乃召汤而囚之夏台，已而释之。”）
商势力不断扩大，对夏形成了威胁，夏桀曾将商汤囚禁在夏台。
不胜心伐帝，夫谁使挑之？（帝谓桀也。言汤不胜众人之心，而以伐桀，谁使桀先挑之也。挑，一作祧。
补曰：帝谓帝履癸，即桀也。挑，徒了切。《仓颉》篇云：“挑，招呼也。”《书》曰：“造攻自鸣条，朕载自亳。”《天对》云：“汤行不类，重泉是囚。违虐立辟，实罪得之由。师冯怒以割，癸祧而仇。”）
汤被释放回国后，不忍被囚之辱，讨伐夏桀，又是谁挑起了冲突呢？
会鼌争盟，何践吾期。（言武王将伐纣，纣使胶鬲视武王师。胶鬲问曰：“欲以何日至殷？”武王曰：“以甲子日。”胶鬲还报纣。会天大雨，道难行武王昼夜行。或谏曰：“雨甚，军士苦之，请且休息。”武王曰：“吾许胶鬲以甲子日至殷，今报纣矣。吾甲子日不到，纣必杀之。吾故不敢休息，欲救贤者之死也。”遂以甲子日朝诛纣，不失期也。一作“会晁请盟”。
补曰：鼌、晁，并朝夕之朝。《诗》云：“肆伐大商，会朝清明。”注云：“会，甲也。”笺云：“会，合也。天期已至，兵甲之强，师率之武，故今伐殷，合兵以清明。《书·牧誓》曰：‘时甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。’”）
武王伐纣，约在甲子日决战，会天大雨，武王为不失期，昼夜行军不止，终按期灭商。
苍鸟群飞，孰使萃之？（苍鸟，鹰也。萃，集也。言武王伐纣，将帅勇猛，如鹰鸟群飞。谁使武王集聚之者乎？《诗》曰：“惟师尚父，时惟鹰扬”也。苍，一作仓。
补曰：《诗》注：“鹰，鸷鸟也。”“如鹰之飞扬。”按《诗》“鹰扬”指尚父。此云群飞者，士以类从也。）
到击纣躬，叔旦不嘉。（旦，周公名也。嘉，善也。言武王始至孟津，八百诸侯不期而到，皆曰“纣可伐也。”白鱼入于王舟，群臣咸曰：“休哉。”周公曰：“虽休勿休”，故曰叔旦不嘉也。到，一作列。
补曰：《六韬》云：“武王东伐，至于河上。雨甚雷疾，周公旦进曰：‘天不祐周矣。意者吾君德行未备，百姓疾怨邪？故天降吾灾，请还师’。太公曰：‘不可。’武王与周公旦望纣之阵，引军止之。太公曰：‘君何不驰也？’周公曰：‘天时不顺，灶燋不兆，占筮不吉，妖而不祥，星变又凶，固旦待之，何可驱也？’”《天对》云：“颈纣黄钺，旦孰喜之？”余谓武王之事，太公佐之，伯夷谏之。佐之者以救天下之溺，谏之者以惩万世之乱。武未尽善，叔旦不嘉，其意也。《尔雅》疏曰：“到者，自远而至也。”周公，武王弟，故曰叔旦。）
王逸认为叔旦不嘉是指周公曾数次谏阻武王伐纣，认为以武力推翻商朝非善行。我觉得，“到”可能是“列”字之误，列，通假裂，指武王灭商，肢解纣王尸首，遭到周公反对。
何亲揆发足，周之命以咨嗟。（揆，度也。言周公于孟津，揆度天命，发足还师而归。当此之时，周之命令已行天下，百姓咨嗟，叹而美之也。一无“何”字。一云“周命咨嗟”。）
武王伐纣前，曾在孟津大会诸侯，观兵而返，是一次大规模示威，当时，应召而来的诸侯有八百之多。但王逸将此归在周公身上，则不知何故。
授殷天下，其位安施？（言天始授殷，家以天下，其王位安所施用乎？善施若汤也。位，一作德。《天对》曰：“位庸芘民，仁克莅之。”）
反成乃亡，其罪伊何？（言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若纣也。乃，一作及。）
天授以殷，成汤是如何得到王位呢？商既得天命，为何又亡国呢？纣到底有什么罪？
争遣伐器，何以行之？（伐器，攻伐之器也。言武王伐纣，发遣干戈攻伐之器，争先在前，独何以行之乎？
补曰：争遣伐器，谓群后以师毕会也。）
王逸认为，“争遣发器”是指武王发放兵器，洪兴祖则认为，这是指诸侯争着出兵。
并驱击翼，何以将之？（言武王三军，人人乐战，并载驱载驰，赴敌争先，前歌后舞，凫藻欢呼，奋击其翼，独何以将率之也？凫藻欢呼，一云“如鸟噪呼”。
补曰：《六韬》云：“翼其两旁，疾击其后。”击翼盖兵法也。）
武王伐纣，三军齐驱并进，攻击殷商两翼，已经用上了兵法。
