认识到被原生家庭「伤害」的人，其实已经好了。
来访者说：「我爸妈老打击我，让我特别缺乏自信。」
我说：「你说缺乏自信，是什么意思？」
他说：「就是老觉得自己不够好。」
我问：「你觉得自己不够好，但实际上呢？」
他搓搓手：「实际上还不错。」
我说：「是不是可以这么理解？你说的缺乏自信，是说你的实际情况往往比你以为的好一些？你以为自己不好，但实际上你知道自己还不错。」
他点头，嗯嗯嗯。过了一会儿发现不对劲了：
「哎？怎么按照你的说法——我其实挺自信的？」
在真实的咨询中，不会直接这么对话。否则，除非是内心很强大的来访者，否则会很不舒服（就像你现在感觉到的那样）。不舒服的点在于，一个人从小被父母打击，那必定是非常痛苦的回忆，那些难以释怀的怨恨，会让人恨不得用「我这一辈子都被毁掉了」来回敬，来证明父母「罪行」的严重。这时候证明这个人自信还在，无异于是在帮凶手辩护：「你看！受害者并没有受伤！」
我无意为父母辩护。当年的错，犯下了就是犯下了，受伤就是受伤，被怨恨一辈子也是果报。我想说的仅仅是，一个人发现自己【有问题】，和不知道自己【有问题】，这两种情况处于完全不同的阶段。这方面，高晓松在评论武老师的演讲时，有过一句精准的评论：「病的时候，一个人不知道自己病。等病好了，才知道自己曾经病过。」换言之，抱怨原生家庭的，都是病好了的。
乍一看，的确像是武志红老师说的「诡辩」，但它背后隐藏着复杂的逻辑，涉及到哲学中的逻辑层级论。我们再换个例子，解说得详细一些：
一个人抱怨她的原生家庭：「从小，我妈妈就很焦虑我得什么病，动不动就带我上医院看病。受她的影响，我现在也对健康问题过度焦虑。」
这里命名了一种「病」，叫做【过度焦虑】。这个命名在逻辑上有两个层级，一是【过度焦虑】作为一种诊断标签本身，二是【过度焦虑】的内涵，即当事人当真无法判断风险，为了一些「不知道有多大概率发生」的坏事而不安。两者的关系，就像地图与真实的领土，菜单上的菜名与热气腾腾的菜肴。
一旦出这两个不同的层级，「魔术」就发生了。
我问她：「你说过度焦虑，是什么意思？」
她说：「就比如说这几天吧，我咽唾沫的时候，感到嗓子有一点疼，我就老胡思乱想，担心是不是得了什么怪病。越想，就担心得越厉害。」
——这是引导她在第一个层级上，描述【过度焦虑】的性状。
我再问：「那你要去医院看看吗？」
她愣了一下：「干嘛去医院？我知道没病啊。」
—她相信自己是多虑，这是在第一个层级上，论证【过度焦虑】的成立。而我利用这句话，跳到第二层级上，接入【过度焦虑】的内涵。
我说：「啊！你知道没病！——那你担心什么？」
她：「……」
——看，这就是魔术的诀窍。她需要证明自己是多虑了，才能在第一层级上让【过度焦虑】成立。而证明自己是多虑的这个动作，恰好在第二层级上终结了【过度焦虑】。为了证明自己有病，她必须先「治」好自己的病。
这么看来，根本不用「治」病！只要说出得的是什么病，病就好了！
我没有在开玩笑。这种看似悖论的对话，用到的是现代家庭治疗的理论中，处于核心位置的理论——对疾病的认识论（epistemology）。能说出「原生家庭导致我现在XXX」的人，认识到所谓XXX的存在，等于已经摆脱了原生家庭的视角。看到即是改变。产生不一样的认识，就打破了病理性的认知框架。
这并不是说，原生家庭对人没有影响。原生家庭是可能摧毁一个人的自信。但真正缺乏自信的人会是什么样？他们并不抱怨原生家庭，因为认识不到那里，他们只会说：「我没有不自信的问题——我是客观上一无是处！
同样，真正过度焦虑身体健康的人，绝不会认识到自己「过度焦虑」，只会认定自己的焦虑是「适度」的。身体就是有病，就该马上去医院啊！
从这个角度来说，一个人承认原生家庭的影响，这个认识的转变意义非凡。说得简单一点，从「所有人不都是这样吗？」到「我靠，原来我是受到原生家庭影响才这样的，这是我的问题」，这一变化在心理治疗中占据了决定性的作用。而所有对原生家庭的批判，一旦发生，就代表这一变化已经完成。
但是在情感上，对原生家庭的批判这时候才刚刚开始，怨恨，愤怒，委屈等情绪正在喷涌而出……还需要很长很长时间才能化解，这造成了很多人在情感上无法接受：「我才刚意识到他们伤害了我，你就说我已经好了！」
情感上难以接受——但事实就是这样。
武老师说，这是诡辩。光是看到自己有病，怎么会等于病就好了呢？但是在认识论的语境里，逻辑就是如此：认识到有问题，等于打破了认识。
被原生家庭「烙印」的感觉，可能是大脑在骗你。
一个人，明明知道自己不差，却一口咬定自己「不自信」；或者明知道身体没病没灾，却仍然忍不住胡思乱想，原因只有一个：他们需要「制造」出这样的假象。大脑可以建构出不存在的东西。假如大脑希望让自己相信，自己具有一些叫做「不自信」、「焦虑」、「缺乏安全感」之类的特质，它可以毫不费力地建构出这些东西，自己无法辨别真假，还能轻轻松松甩锅给原生家庭。
可是好端端地，大脑干嘛要骗人呢？
按照【目的论】的解释，因为这是有好处的。
有一个画面可以帮助理解这一点：2010年上海世博会，那些排长队的热门场馆门口，摇着轮椅的残疾人可以走绿色通道，不必排队。而在世博园的出口，我看到很多「残疾人」站起身，收起轮椅，大摇大摆地离开……
我们想象一下，一个明知道自己优秀的人，却一口一个「不自信」，不就像一个两腿健全的人，却一直用轮椅行走吗？倒不是说他存心骗人，他可能也在骗自己。他那么做看似给自己增添了很多麻烦，但也有好处。比如可以另辟蹊径，比如少承担一些责任，又比如这样一来，得到了更多关心和照顾。
可不可以起身离开轮椅呢？随时可以。但起身之后，他就会面临新的处境，他和别人的关系会产生变化，这里有很多新的风险和挑战。他不一定做好了准备。就像一个人随时都可以承认：「我知道自己还不错，只是常常忍不住把自己想得很糟糕。」但是一旦这么说了以后，要如何作为一个「还不错」的人，去和别人相处呢？那可是一个全新的，不一样的世界，他做好准备了吗？
这告诉我们，为什么原生家庭会给人那么深重的烙印感？甚至会让人「一生都难以摆脱」？不是因为什么魔咒——并不存在那样的魔咒。而是因为，一些人已经习惯了坐轮椅的便利，就不太想尝试一种新的行走方式了。
表现出屈从的人，会无意识地选择待在和童年相似的环境里，继续感受着不良图式带给他们的焦虑和伤痛。因为不良图式是童年环境的真实写照，带给人痛苦的同时又给人带来熟悉感与安全感。
这个帮助体现在哪里？既然一切都是你的选择，既然原生家庭没有给你打上烙印，也就意味着你立刻，当下，随时随地，什么「治疗」都不用，就可以改变。只要一转念，就可以做出跟过去不一样的，从未尝试过的选择
随时都可以摆脱原生家庭的影响，只要做好准备
阿德勒的《超越自卑》里有一段话，大意是无论一种心理看上去多么奇怪，都一度是有效的，都是病人无意识中为自己想出的生存之道。这后来给了我很大的力量，就好像发现一个你一直在苦苦对抗的敌人，其实是与你站在一起的。
很多人都有一类特殊的成长困扰，叫做：我从没有当过小孩。没当过小孩的人，是没办法成为成熟的大人的。这些人可能经历过这样一种家庭规则：从小就必须懂事、善解人意，不给父母添乱，自己的学习自己管，一直都是别人眼中的榜样，被夸奖，是父母的骄傲。然而往往当他们进入大学或出国留学时，困惑便会开始产生，且通常会以情绪的问题表露出来。比如莫名的情绪低落、焦虑 ，然后对生活失去热情和动力。他们会责怪自己没有以前努力、优秀，会难过伤心。父母也会很不理解，为什么一个优秀的小孩成了现在这个样子。
第一，要让自己内心的小孩成长。弗洛伊德说，健康的人是要学会工作，学会娱乐和学会爱的。但很多人到了20多岁时，反而会觉得自己缺乏了活力——因为你内心的小孩的活力被抑制了。来自原生家庭里的那些规则让你一直对自己高要求，你无法接受自己的失败，甚至没法允许自己去娱乐，去享受生活。对于这样的朋友来说，学会娱乐是很重要的一堂课。玩的开心，玩得尽兴，玩得心安理得是很重要的。你要去充分满足那个曾经没有被满足的小孩的需要，这个内心的小孩会就不会在一些很重要的时候出来捣乱。当内心的小孩重新活跃起来的时候，你的创造力、好奇心、对生活的热情，也会源源不断地回来。换句话说，你要开始重新培养这个内心的小孩。走近他，了解他，不要批评和指责他，你要尝试去保留这份童趣，然后你就会发现生活变得有趣，你也会有更真实的感受。
第二，去打破好孩子的形象，迎接真实的自己。在小时候，父母对于好孩子是有固有期待的。比如期待孩子要优秀，成绩好。期待他们长大后有稳定的工作，能成家立业，过安稳的日子。但有的小孩并不是这么想的。小时候他们满足了父母的需要，长大后他们更想去看看这个世界，去追求自己的爱情，去过不一样的人生。如果我们一直都是好孩子，就意味着我们不能违背父母的意愿，不能辜负他们的期望。于是矛盾就出现了。一方面，我不想过父母期望的这种生活。另外一方面，我不想损害自己在父母心中的好孩子形象。这些矛盾冲突，会让我们的情绪烦躁，不安，焦虑，甚至会很抑郁。所以，当我们要开始成为真实的自己的时候，也许是会打破塑造了多年的好孩子形象的。现实有时会比幻想要更残酷一些，可现实却会让我们的内心更踏实。我们会在现实当中承认自己的局限性，比如我这辈子都没办法成为科学家了。我们可能也会在现实当中看到自己的自私与贪婪，脆弱和敏感。但是，当我们有机会去拥抱现实当中那个真实的自己的时候，而不是去竭力维护那个好孩子的形象的时候，可能我们会活得更自由，更自在。家的话题是很复杂的，可以无穷无尽地展开。我想传达的是，即便我们的过去是没法改变的，但是我们可以通过去理解过去接自己，改变过去对于我们影响。当我们没有办法去改变我们的原生家庭时，我们可以去学会认识家庭，认识自己，来改变家庭对我们的影响，改变我们自己的，未来的家庭。
最怕的是，你的伤其实已经好了，你却没有意识到，仍然像一个有伤的人一样去生活。那你的生活，就不会呈现出一个健康完满的样子。
