昨天笔者与列位看官分析了曹寅与林如海的共同点，其中，曹寅的这个“文人”和林如海的这个“文人”，二人虽有交集，但在二人皆为“文人”这一点上，笔者认为，二人的目的或许不同，然而究竟有什么区别呢？
曹寅在江南具有极大的权力，他是康熙在江南的耳目喉舌，而江南的文风鼎盛，而且文坛领袖多为明朝遗民，这对于康熙的统治极为不利，为了扭转江南文化的对抗局面，康熙采取了笼络明朝遗民，缓解满汉矛盾的政治策略，比较典型的就是康熙十七年开博学鸿儒科。
要知道，明朝遗民对清朝的斗争，一直贯穿着清朝的两百余年就没有停止过，一开始是以反清复明进行自己的政治斗争，在鸦片战争之后，很多开明人士，逐渐发现清朝挡住了历史发展的趋势，于是，开始提出“驱除鞑奴”的口号，可见，民族矛盾始终会为政治势力作为政治力量。
在康熙时期，康熙皇帝经过除鳌拜、灭三藩、收台湾、征葛尔丹等，基本上将国家重新打理了一遍，可谓名为守成，实为创业，取得如此的辉煌成就，民心思定，民心思安，在取得“武功”之后，康熙更希望采用笼络、怀柔的方式，缓解民族矛盾，巩固统治地位。
可见，康熙的这个政策是非常明智的，曹寅作为这一政治策略的具体执行人，开始只是以一个文人的身份在江南文坛活动，与当时的著名学着傅山、顾景星、阎若璩、朱彝尊、姜宸英（这些人在《红楼梦》中或多或少都有影子）等人有深厚的交情。
因此，曹寅以及曹家的文化活动和文化氛围，不仅仅是单纯的礼贤下士，也不是仅仅简单的文化讨论，本质上是康熙怀柔汉族文人的政治策略，这是具有一定的政治目的的，同时，他还负责监督整个江南的舆论导向，为康熙的政治决策提出参考性意见。
比如说，黄宗羲是明末清初著名的思想家，文坛的泰山北斗，长期从事“反清复明”的斗争和宣传，曾与清军正面作战，然而，到了晚年，看到清廷治理天下的政治能力，也不由得不逐渐改变自己的思想观念，甚至默许自己的亲人或者族人在清廷为官，这种转变充分说明了清朝（特别是康熙年间）的怀柔政策做得非常成功，曹寅当居首功。
那么再来看看林如海，林家为书香门第，林如海探花出身，他完全有资格，也有能力担任起这个文化任务，在林如海的职权之中，确实属于监督的范畴，但是否如曹寅一样，明确执行康熙的文化政策，就另当别论了。
笔者认为，林如海与曹寅在都是“文人”这一项上还是有不同的，林如海是比较纯粹的“文人”，书生气息比较浓厚，而曹寅则是典型的“御用文人”，“政治性”要强得多，就凭林如海向贾政推荐贾雨村一事，便可知道林如海虽然学问精深，但是却无识人之明，这也正是林如海与曹寅的差别。
列位看官，贾雨村的才德人品实在令人不齿，然而，林如海仅仅因为他当过林黛玉的老师，就比较器重他，并向自己的妹夫贾政推荐了此人，要知道，整个贾府的衰败，贾雨村就是催化剂，可见林如海并无识人之明，如果是曹寅，断不会如此草率荒唐。
