《军师联盟》第一集开头就讲了“月旦评”的由来：东汉末年由汝南郡人许劭兄弟主持，对当代人物或诗文字画等品评、褒贬的一项活动，常在每月初一发表，故称“月旦评”。无论是谁，一经品题，身价百倍，世俗流传，以为美谈。因而闻名遐迩，盛极一时。

《快乐男声》专家评审一般由华语流行乐坛的歌手、资深电视人或者其他明星担任，负责海选和复赛的评判工作，并为选手们给出适当的建议。在海选中，他们给选手打分，并可以现场颁发通过卡，允许选手参加下一轮比赛。在晋级赛中，他们要提名选手参加PK赛，并且在很多场次能直接让选手晋级。

这有什么区别吗？历史只不过是一个循环上升，自娱自乐的一个过程而已。

东汉官员的选拔方式主要有两种，察举和征辟。征辟是由皇帝、各级官府自上而下地发现和委任人才。察举则是地方州郡自下而上地举荐人才，又号称“乡举里选”。这不就是现在的“海选”吗？只是那时候是推荐有德才的人当官，现在是选拔有貌艺的人当红。

海选就是指所有报名选手对评委演唱自选歌曲，评委对其表现作一简短评价。海选结束后，评委推荐50名优秀的选手进入复赛。

到了东汉后期，外戚和宦官轮流擅权专政，内忧外患持续加重，任人唯亲、“贸易选举”。学而优的儒家士子仕途堵塞，于是挺身而出，发动社会舆论，抨击朝政，“清议”之风遂蔚为大观。

“清议”的内容以人物评论为主，一是对腐败政治的猛烈抨击，另一种主要褒扬人物才干和德行风貌。

东汉选举官员人才以“名”取士，导致社会过度崇尚名节，导致很多士人都被毁了三观，从从大雅走向了三俗，比如故作偏激、散尽家财、守丧过久、手刃恩仇等。但是越是这样，越会出现问题，比如有个叫赵宣的为了出名，在父母死后，他竟然在墓室里守丧二十多年，然而神转折的是，他还没有耽误繁衍后代，在墓道里生了五个儿女，最后还是被人揭发。

快乐男声中也有类似的情况，大家都会痛说革命家史，诉说自己学艺如何不易。比如问选手为什么来这个舞台，对于像“两岁就想当艺人”这样的夸张答案，评委罗志祥直接怼一句“我两岁还想喝奶呢！”选手同样是被人揭穿。

在月旦评最风靡的时候，也有两位评委，一个是许邵，一个是许靖，两人都出自大族许氏。许靖的为人和品评风格是循循善诱，褒扬、赏拔后进为主。而许邵性格狭隘，排斥许靖的很多言论。很多学者认为，许邵的品鉴特色主要是“善善恶恶”，也就是两极分化，非黑即白。诸葛亮也认为“许邵长于明臧否，不可以养人物”，也是就说他擅长褒贬，不会指导和培养学员！

2017年快乐男声节目中又有选手因遭到导师罗志祥“无情炮轰”而泣不成声，巨大压力下选手现场崩溃，罗志祥也是只负责毒舌，只指责，不指导。大概是评委分工不同的原因吧？

同样，国家广电局对类似活动的批复就包括：要认真选好评委，评委要具有权威性、专业性及良好的艺德和广泛的社会影响。评委点评要实事求是、平等善意，不搞不切实际的吹捧，不搞令参赛选手难堪的责难挖苦，不以非理性的褒贬来取代知识性的引导，不能把评委岗位作为自我表现、包装炒作、借机成名的舞台。不能选择有丑闻、绯闻和有非议的人做评委。

还需要聊聊的是，曹操本身就是“月旦评”的受益者，同时也成为了后续“月旦评”的推动者。

曹操年轻时品行不佳，“不治行业，好飞鹰走狗，游荡无度”。地方上的士人都看不起他。后来曹操为入仕途，极力扭转负面形象。他起初借助太尉桥玄评语为自己正名，“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？”桥玄担心自己名望不够，建议曹操去找许邵主持的“月旦评”。

连许邵也鄙视曹操，不想点评，但迫于曹操威胁，不得已评价“君清平之奸贼，乱世之英雄”。这个褒贬兼有的点评，让曹操暴红，不久后他就被举为“孝廉”，公元174年入京都洛阳为郎官。

后来曹操得势，又在公元210、214和217年三次颁发“唯才是举令”，强调只要有才，不仁不孝的人也可举荐。不过，曹操并非不认同“德行”，而是在不同时期标准有所侧重。即曹操在《论吏士行能令》倡导的“治平尚德行，有事赏功能”，也就是和平时期用有德之人，乱世之时用有才之人。

公元220年曹丕以魏代汉，“九品中正制”也于同年诞生，至西晋渐趋完备。从曹魏始至隋唐科举的确立，这期间“九品中正制”存在了四百年之久。汉察举制，魏晋九品中正制、隋唐科举，是中国封建社会三大选官制度。“九品中正制”实际是两汉察举制度的一种延续和发展，是对曹操唯才是举的纠正，也不过于强调德行，而是德才兼顾。

从西汉到东汉献帝末的350年间，选举人才重视德行名节已经成为中国文化传统的一部分。其影响无处不在，以至于现在的快乐男声，还能见到“月旦评”的影子。历史只不过是一个循环上升，自娱自乐的一个过程。