金光咒：
天地玄宗，万气本根。广修万劫，证吾神通。三界内外，唯道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持一遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，御使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷声隐名，通慧交彻，五气腾腾。金光速现，覆护真人。吾奉太上老君急急如令敕。
这是道教有名的八大神咒之一的金光咒，此咒用处极广，不仅是咒，更是一门修行法门。
金光祖师寿无疆，瑞气祥光照四方，秘术道法救危难，神佑民安德益彰。上面这四句是金光祖师诞祝寿文疏中的，金光祖师传了什么秘术？
金光祖师，有的认为是佛教五百罗汉中的金光慧尊者，也就是金光炎菩萨，这是因为此罗汉修的是金光法门，最后修出全身金光，此金光可除罪灭业，而这个金光神咒确实是可以修出本尊的，这个本尊就是金光祖师。
据说，金光咒就是金光祖师传下来，这个金光祖师具体是谁已经不太能查到详实的资料了，唯有金光咒留存于世，此秘法传世度人。
学修 A ：太乙金光神咒和金光咒有区别吗？
本法灵：如果从开悟道根的角度来讲，还是金光咒，而非太乙金光咒，这也是为什么太乙金光咒并未列入八大神咒中的原因。金光咒与太乙金光咒相比，前者要远远高出后者太多的层次了，根本不是一个境界上可比的。
“天地玄宗，万炁本根。广修浩劫，证吾神通。”这句就是在讲我们的本来面目是谁，佛家禅宗参我是谁，答案就在金光咒里。
“体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。”什么东西体有金光啊，什么东西能映我身，什么东西看不见、听不到，什么东西能包罗天地，什么东西能养育万物众生？这看起来象猜谜语一样的，其实金光咒里都讲，这个东西就是那个“万炁本根”，就是那个“唯我独尊”，就是那个能证吾神通的，就是那个已经广修亿劫的，就是那个体有金光的，就是那个能映我身的。
所以，这个金光是什么？这个金光是本来面目啊。金光祖师是谁？是你啊，就是最真实的你，真正的你，本来的你，法身的你，妙法藏身的你，如如不动的你，不来不去的你，还是那个“三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆”的你，还是那个“鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名”的你，还是那个“洞慧交彻，五炁腾腾”的你，你是洞慧交彻的，就是象天上的星星的光辉互相交映光明，就象无数的镜子反着各自的光交相互映，这个就是你。
金光祖师，他是天地玄宗，万炁本根。金光祖师，他广修亿劫，证了神通。金光祖师，他可以在三界内外，惟我独尊。
以前讲过，真正的金光咒是“三界内外，惟我独尊”，而有的金光咒改为是“三界内外，惟道独尊”。要明白一字之差，差在哪里？这里的“惟道独尊”、“惟我独尊”，道就是我，我即是道，无有差别，但是如果认为道是道，我是我，那么差别就天地之远了。而这个我指谁？指我这个肉身么，非也。这个我指的是法身我、本来我、仙身我。
金光速现，覆护真人 ——这个真正的你，法身的你，金光的你出来了，真人就修成了，此真人可护你的肉身亦成真人也。
金光祖师诞为四月二十四日，四九为金，四为金光之意，二指阴阳之为道，阴阳参修，性命双修，十是二个五，为戊己土也，指戊己之乡，最后一个四指金身了。以金光（四）引阴阳之修（二），回戊己之乡（双五），最终成就金身（四），就是四月二十四之意。
学修尘：一个师傅教我的，说念金光咒的时候，要把吾换成我，原因未讲，是否是这样？
本法灵：亦可将我换成自己的名字或法名。
学修氤：心里想着是自己的法身就可以了吧？
本法灵：正解。
广修万劫或亿劫，都可以，因为万与亿，都是形容时间久远不可计数。
学修风：金光速现，覆护吾宅。可以护自己的宅吧？
本法灵：在清静道场或宅屋时可以这样做，这就是金光咒的多用处，用途非常广。
还有一些易沾脏东西邪东西的，念金光咒都非常有效，当然如果能正确的理解金光咒，再去念，就更发挥大效力了，如果不明白金光咒的本意，只是念，效力就差了。
金光咒真正的深意本意，今天讲清楚了，那些手诀是没什么大用的，重要的是要明白你是谁，谁是金光，金光是谁，而不是手诀。一边打手诀，一边念，一边存想，一心三用，守不了一，就是白用功。所以不可一心多用，一心一意的做一件事，就足矣成就，还是那句话：置心一处，没事不办。
学修风：走路的时候念金光咒，可以吗？
本法灵：可以，只是要小心过马路。
学修止：念咒的时候，人的神态、语气有什么要求吗？有些咒要求神态威严，语气坚决，不知道金光咒有没有要求？
本法灵：念咒可以金刚念，这个在以前专讲过。
金光咒还有更深层的修炼法，大家可以在我讲的这些基础上再深入参悟一下。历来讲金光咒的人很多，但是今天讲的这些非外界所能闻也，大家若能从今天所讲金光咒中再深参下去，就能更上一层楼。
学修氤：“金光祖师诞为四月二十四日，四九为金，四为金光之意。”师傅，这里的四九是指什么呀？
本法灵：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，这是数字五行的归类属性。
学修氤：有道友问我“到底念唯道独尊，还是唯我独尊？”看来还是有人不明白的，在读的时候，不论是道，还是我，还是吾，心中想着就是自己的法身就可以了。
本法灵：正解，要明白，道即是我，我即是道。
学修闻：感觉还是惟道独尊好些。
本法灵：我一直都念唯我独尊，这样对于初学者，可令其明白谁是真正的我、我是谁，进尔开悟。
学修申：八大神咒是请神护法来用？
本法灵：任何一个咒，如果用心去参，都一样可以悟出道理、道法、道本，这就是物物皆道性，法法同归理。一花一叶，一沙一尘，皆可悟道明理也，见花开枝头而明春至，而悟春花即是道，随时随地随物皆可悟道，哪怕摔一跤，打破一个杯子，皆可悟道大悟。
学修降：我觉得也是，知道是道，但是不会想到是自己，所以念唯我独尊，会强调道在我心中。
本法灵：应该是会强调，道即是我，道即是心，佛即是道，佛即心，心即佛，同理。
学修闻：自性平等，同为道体。天地与我并生，万物与我为一。道生万物，道生我，而我是道的一部分。境界未达炼虚合道，在修炼上讲我还不是道，所以我才不敢说我就是道，也万万不敢说我生万物。
本法灵：道生我，生的是肉身的你，还是法身的你，到底是哪个你？你指的到底是哪个你，如果说你指的是肉身的你，肉身的你生生死死亿劫万劫，死后去了哪了，回归哪了。若真正的你死了就死了，再也没有了，还修什么，还谈什么轮回，还谈什么广修亿劫？
未悟也，偏了，远了。闻道，再细看我今天讲的，再细看金光咒。广修亿劫，证我神通，哪个神通？包罗天地的神通，养育天地的神通，与道合一，我即是道的神通。
今天讲的就是禅宗要参的我是谁，禅宗参这一句我是谁，大多是一参就是几十年，我今天就是讲到这份上了，必是有不少人不明白的，毕竟禅宗需要参十几年甚至几十年的话头，不是一下子就真能悟透理解透的，理解不透的可以多看几次讲课内容，慢慢来。
禅宗要参的我是谁，大多是一参就是几十年，但这个所参的答案在道家的金光咒里，非常直白的流传了这么久，有火眼金睛能识者几人乎？明明白白的摆在那的无上大法，几人识，几人当宝，几人信之而修之？有眼不识泰山者多也。
再直白的法门，明明白白的话在经书里，也不识。虽然有人会背，也是瞎背盲念，不识金镶玉，一是未深悟，二是机缘不到，三是没遇明师讲透其本。
学修葙：性未定强开悟灌顶，是否急功近利？
本法灵：开悟能强之？若能强之，度人就非常容易了，金光咒讲得这么明白，几人悟了？悟不能强之啊，因为道根不同啊。
就算我今天讲了这么透了，很多明白了，但一样有很多人不明白，为何？因为开悟不可强也，因为道根悟性机缘各有不同。
老子在世，佛祖在世，各大德高僧在世，讲的很多法非常明确了，为何还是没有悟？就是因为悟之一字不可强求也。悟性、道根，这是累世积来的，前世做了什么，积成什么样的道根，前世多修善修行，积累的道根就深厚，听法就易悟易明。反之，听老子讲，听四大天师讲，一样也是云里雾去。
学修莲：师傅，会不会出现有的人也理解了，但是却理解偏了呢？
本法灵：理解偏的就还是未理解，所以理解真是各人如人饮水，冷暖自知。
学修一：师傅，之前讲过的我是谁，再结合现在讲的，要是明白我是谁，再看金光咒，就是白话文了。
本法灵：正确。金光咒不明白时，看起来就是咒，当你真理解了，就是白话文，讲得非常清楚的通俗文。
学修霖：师傅，五炁腾腾是指哪五炁？
本法灵：五行之气也。
念，今心，当下之心意为念；贪，今贝，当下之宝贝为贪。如何去贪？当下无宝贝，即无贪去贪。如何去念？当下无心意，即无念去念。宝贝即是你所喜爱之物，将喜爱之物在每一个当下，都能不喜不爱，即不贪也。贪光，每个当下都在喜爱光，结果有一个道士贪光最终化为蛾追光而去。修道忌贪，当下一贪就偏了，贪金光，贪仙佛之像，贪境中美景，贪什么最终毁在什么上，你所喜爱的就会当成是宝贝，就会贪。
学修汉：请问师傅，贪仙佛之像会化成什么？
本法灵：化成什么？望夫石是怎么化的？贪望夫归也。
学修 A ：请问师傅，那贪成仙贪长生可为贪？
本法灵：可求仙，不可贪仙，可求道，不可贪道。如吃饭，饿就自然会吃，但不可贪吃，如困了就睡，不可贪睡。
学修殇：要是没有喜欢的东西怎么办？
本法灵：没有喜欢的，就有所不喜欢的，贪不喜欢的亦是贪也。
