《中国哲学简史》| 戴亚伶解读
《中国哲学简史》| 戴亚伶解读 关于作者
冯友兰，是中国20世纪最负盛名并赢得国际声誉的哲人，以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作，成为中国近代以来建立哲学体系的哲学家之一。
关于本书
《中国哲学简史》这本书深入浅出地概括了中国哲学的整体发展历程，内容囊括：诸子百家哲学流派的兴衰发展，孔孟老庄的哲学思想的继承发展，中国哲学精神的探讨。堪称“中国哲学的最佳入门书”。
核心内容
本书思想核心是：冯友兰先生是如何看待中国哲学的形成与发展，以及中国哲学的精神是什么。3个方面：社会背景对哲学的影响，哲学思想的发展轨迹，哲学的精神。4种社会背景：农业经济、政治环境、中国佛学、西方哲学。2种发展轨迹：历史哲学和政治哲学。
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一、社会背景对哲学的影响
- 农业经济
农业经济对中国哲学的影响主要表现在，早期哲学家最直观的感悟，都来自于对农业的看法和反应，继而延伸到对自然规律的讨论。
例如：《易传》“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”意思就是，冬夏交替预示着岁月变迁。老子哲学和《易经》里把这段话延伸到，自然界和人类社会的所有事物，发展到一定的极端，就会走向另一个极端。这段话还为中庸之道提供了主要论据，儒家和道家把“毋太过”，也就是不要太过，变成了一种精神信仰。
同时，农民的眼界也限制了中国哲学方法论的发展。 - 政治环境
政治大环境的变化，孕育了中国最早的一批哲学家。比如：“百家争鸣”中的家，就产生于封土建国制度废除之后，他们早期的身份是流落到民间的一些贵族和官员，职业就是给别人传授学术。
各个哲学流派的兴衰，也随着政治的起伏而起伏。秦朝用法家思想征服了天下，随后又罢黜百家、独尊儒术。汉初皇帝推崇“黄老之学”的道家思想，到汉武帝确定了儒家思想的绝对统治地位。汉代以后，儒家的统治地位也基本一直延续了下去。 - 中国佛学
佛学对中国哲学的影响主要表现在，形成了具有中国特色的佛学，产生了禅宗，并贡献了“宇宙的心”的观念。中国哲学家将“宇宙的心”继续讨论下去，就形成了新儒家。 - 西方哲学
西方哲学给中国哲学带来了逻辑分析方法。用逻辑分析方法来分析古代的哲学观念，也是一种进步。
比如：《墨经》里有一句对“故”的解释，故是故意的故：“故，所得而后成也。”意思就是，某件事发生的原因，就叫缘故。他们把这个故，分成大故和小故。“大故，有之必然，无之必不然。小故，有之不必然，无之必不然。”按照现代逻辑学的翻译，大故就是必要充分条件，小故就是必要条件。但墨家并没有看出充分条件，也就是：有之必然，无之或然或不然。
二、哲学思想的发展轨迹
- 历史哲学
历史哲学的启蒙来自于阴阳家的五行学说，邹衍用五行相生相克的规律，来解释朝代的更替和历史变化。董仲舒用三统说，来解释朝代更替，所以新朝代要在服装颜色和国号上，做出一些新的改变。在法家的历史哲学中，他们开始懂得用变化的观点看历史发展，这是早期革命思想的萌芽。 - 政治哲学
中国政治哲学的发展，主要是通过哲学家讨论，国家起源和治国之道两个方面来展现。墨子是最早讨论国家起源的哲学家，他认为，国家和君王都是上天为了平息混乱的局面而创建的，君王的治国之道就是实行兼爱。孟子认为，国家是社会关系发展的产物，只有圣人才能当君王，君王要用道德去治理国家。老子提出了“无为而治”，但是真正地实现这种治国之道的却是法家，因为他们推崇法治。只有老百姓遵纪守法，君王才能做到“无为而治”。
三、中国哲学的精神
道家、阴阳家和名家一直在努力解决出世哲学的问题，儒家、墨家和法家一直在解决入世哲学的问题，这两种问题可以通过培养“内圣外王”的理想人格来解决，通过自我修养使内在品质达到高尚的境界，再把身心修养推广到社会领域，创造出崇高的社会价值。因此，中国哲学的精神就是使人拥有“内圣外王”的人格。
金句
- 了解一门哲学，要了解它所赞成和反对的各种观点，否则就不能真正地理解它。
- 哲学是人们进行反思的产物。人在思考的时候，经常会受到生活环境的限制。在特定的环境里，人就会用特定的方式去感受和思考生活。
- 一个人所有的言行都是受他的心牵引，他的心决定他看到什么，听到什么，感受到什么。
- 我们建造一座房子，得按照建筑原理来造。如果想另辟蹊径，按照直觉或者经验来造，那这座房子肯定不行，因为它不符合客观原理。
- 中国哲学的精神就是，使人拥有“内圣外王”的人格。
- 小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。
撰写：戴亚伶脑图：摩西转述：顾一菲
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