“朝闻道，夕死可矣”出自于《论语·里仁》里的一句话，人们通常的理解是：如果早上能够明白了道理，晚上死也可以了。
虽说简单直白易懂，却也未符合原意，也未有深意。本篇试着解答另一番值得让人领悟的含义。
01
《论语》最初的原意
夕死可矣，“晚上死也可以了”，这句话是什么意思呢？也可以了，你能够体会一种无憾的感觉。可以了，是指知足了、没有什么遗憾的了。
有人分析过，按照《论语》中的上下文理解来看，死，是为……死之意。那到底是为了什么呢？即“道”，假如为了这个“道”已经得到贯彻执行，死而无憾已。这句话的意思是，假如早上知道自己所期许的“道”的理想已经得到贯彻执行，那么晚上死也值了。
当然这个“道”，不是一般的道理，论语中的意思是孔子“仁”的政治主张得到贯彻因而天下大治（即有道），是儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。这也是孔子的道德价值观。
从历史中对孔子言行的记载看得出来，孔子一生都在周游列国，行“道”一生。其个人不只是讲道，而且更是为道奔波宁死都可。
综合起来看，比较合乎最初历史背景下的意思是：哪怕早上听说那“仁义之道”得到了贯彻执行，就算晚上死了，我也算没有白白的匆冗一生啊！
02
现世社会“闻道”的意义
然，我们现在用这个“朝闻道夕死可矣”时，岂会是想表达他人的理想追求得到主张令行，而自己夕死可以呢？
假如是讲我们普通的一个人，会是什么“道”，可以令到我们认为，早上得到了，那晚上死也没有遗憾了呢？这才是当今、此刻，对我们自己值得警醒的意义所在。
细思甚恐！什么东西会说让我们得到了，却即刻死去也值了！
比较容易理解的，“道”若是财色权名利，得到的目的是为拥有、使用，夕死的话，非但不会没有遗憾，而恰恰可能成了最大的遗憾。对于财色权利的得到，是刚刚开始，是希望天长底裤，也希望自己长生不老，这样可能才更符合人们的期望。
有个流行的故事，就是一个绝佳的证印证：自己辛劳数年积累下的财富，被自己的司机开走了自己的车，睡了自己另一半，花了自己的钱，一生劳累辛苦，换得一生（若有来生）遗憾叹息！
我们做什么不是目的，得到的结果所满足的内心需求，也许才是真正的目的。
也许对财色权名利背后所代表含义的追求，才是人们追逐的真正目的。若是得到，才叫真正实现的人生目的，才会有死而无憾已的淡定从容。
这是什么呢？那很可能是满足我的需求，自我感得到了满足，自尊得到了慰藉，自我甚感安全。有些人，借由财色名权利的实现，让自我、自尊得到了证明，从而才觉着自己的人生意义得以实现。这也许才是这些人真正追求背后的“道理”。
每个人都有自己的价值观，人若如此想，如此实现，那就是实现了自己的理想，那也就是“闻道”，亦可算是夕死可矣，死亦无憾！
03
普罗大众焉何以“闻道”
倘若只此一道，那对芸芸众生而言，也许就真的是一个莫大的悲哀！
因为财色权名利，注定了是极少数人才能拥有，这也叫“天道”，符合自然规律。
普罗大众，亦是为人！“闻道”，绝非仅有一条道。条条大路通罗马，讲述的就是这个道理。
财色权名利背后的追求，若是为自我、自尊得到满足，那么是否有其他方法，同样可以让自尊自我得以心安呢？
当有条件自尊、自我时，条件就成了自尊自我的根本，因为没有这个前提条件，人就惠誉了自我、诋毁了自尊，人就变得没了自我低了自尊。
然而，条件确实也可以自己来定义，比如说：可以是一种对社会的关心，一种对他人的奉献，一生无私的付出……等等。
条件也可以是：我不需要条件，我就是我，自尊我自己给，自我从来都是自我。
我可以做错事，我可以没有财色，我可以是一介草民，但我依然可以为我做出的那略显得一点点卑微的琐事而自豪，亦不为外界评价所动，我内心有自己的一杆尺度，我自己尽我心、凭我力、食我果。
倘若如此，自我、自尊亦可满足！
若是如此，岂不是亦可以“闻道”，夕死可矣乎！
04
人人皆可闻道
曾公在《曾胡治兵语录》有云：“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”
任何人若可如此，都可活于当下，心安于此刻、此书、此客、此物时，过往不恋，未来不寄，心安于此，此等境界处事处人，岂不可算做“闻道”吗？此等见解践行，也与阳明心学倡导的“知行合一”于此刻当下，可算通往罗马的条条大道之一了。
故，我言：常人闻道，即是接纳、心安！即是活在当下，践行当下。
接纳于过往此刻，心安于此时、此物、此景、此人、此事，又岂会惧于夕死呢？
死亦不惧，故朝闻此道，亦夕死可矣。
