01 那一轮明月，时常被黑云遮盖
追溯孔子的一生，其实挺悲催的。悲催到让人同情。
孔子的父亲叔梁纥在孔子3岁的时候就去世了。除孔子和母亲颜徵在外，还留下了九女、一子、一妾。九个姐姐中有的可能已出嫁，哥哥孟皮则腿脚有毛病。叔梁纥生前是个士，只有俸禄，没有采邑等固定收入。他死后，俸禄断绝，整个家庭就陷入了困境。
后来，18岁的颜徵在带着3岁的孔子离开了孔家，孤儿寡母搬入了鲁国都城曲阜。母亲给人缝补浆洗，与儿子相依为命，艰难度日。孔子就这样一天天长大了。
但就在这样艰苦的日子里，年经的母亲颜徵在却从未放松对孔子的教育。她教他读书识字，买来礼器，供孔子嬉戏。后来又送孔子到冉氏夫子那里求学。
孔子17岁的时候，母亲颜徵在去世了。他费了好大的周章，终于把父母合葬了。
这时，鲁国的执政季氏宴请所有士族弟子，孔子身着孝服前去，被季氏的家臣阳货拦住了：“我的主人请的是士，没有请你！”孔子只好把泪流在心里，独自回家去了。后来他又去了宋国。
孔子在宋国娶亓官氏后返回鲁国。儿子出生，鲁昭公赐了他一条鲤鱼。他为感念昭公知遇之恩，就把儿子取名为鲤。
由于孔子好学敏行，深通六艺，不久，执政季平子聘请孔子做了委吏，后又做乘田，孔子都做得很好。
30岁时，孔子辞掉了所有职务，创办私学，成了一名老师，从此开始了他的“大成”之教。
有多少人说儒家是“学而优则仕”，“学”就是为了做官，但你看孔子，他的“学”是为了做官吗？
鲁昭公二十五年，发生了“八佾舞于庭”事件，鲁昭公被迫流亡国外，孔子也愤然离开了鲁国。
孔子到了齐国，齐景公本来打算重用孔子的，但受晏子排挤，又抛弃了孔子：“我老了，不能再用你了。”孔子只好又回到鲁国。
鲁定公八年，阳货叛乱，被平息后，三桓和鲁定公终于认识到孔子一直以来对他们的警告是对的，决定启用孔子。
次年，51岁，刚过知天命之年的孔子，被任命为中都宰。经过孔子一年的治理，中都夜不闭户，路不拾遗，社情民风得到极大的改善。
鲁定公又任用孔子为小司空，大司寇，行摄相事，孔子皆游刃有余，治下清明和睦，政绩斐然。
侯犯之乱，孔子借机提出“堕三都”的建议，实为“强公室，抑三桓”，以实现国家安定与统一。
你看孔子，他做官，是冲着一己私利而去的吗？
堕郈、堕费都得以顺利进行，堕成时三桓醒悟过来，没有成功。“堕三都”功败垂成，三桓从此对孔子警惕、冷淡起来。季桓子甚至都不愿意见孔子了。
孔子在鲁国当政，使鲁国日益强大，齐国君臣渐渐忧虑起来，商议要阻止孔子当政。他们给鲁定公和季桓子送来16名美女和120匹良马，鲁定公和季桓子收下了。
这一年的郊祭大典结束后，鲁定公没有给孔子分送祭肉。这也就等于明着说：“我不再需要你了，你可以走了。”
就这样，公元前497年春，已经55岁的孔子，一步一回头地，又一次离开了自己的祖国，开始了长达14年的周游列国生活。
从此，漂泊、流浪的圣哲啊，一次次碰壁，一次次被抛弃，一次次被人嘲笑、讥讽，一次次陷于危难和困厄，而他那高贵不屈的灵魂，经历岁月和世事的洗礼与磨砺，非但没有沾染尘世的污浊，反而更加臻于完美了。
02 那一轮明月，温婉而深情
孔子犹如丧家之狗，那不是我说的，那是孔子自己“钦定”的。
孔子带着他的弟子到郑国去，和弟子走散了。他便惶惶然站在城东门口，等着弟子来认领。 子贡到处寻找老师，逢人就问。有一个郑国人就告诉他说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，后颈像皋陶，肩膀像子产。可是腰以下比禹短了三寸，落魄得像个丧家狗。” 这个郑国人说话阴阳怪气的，就为了调侃孔子。 但子贡还是判断出他说的那个人就是自己的老师。 他赶紧赶往东门，远远地看见孔子失魂落魄地站在那里。子贡于是把那个郑国人说的话全都告诉了孔子。
孔子对郑国人说他跟古代圣人长相相仿的说法谦虚不受，但对“丧家之狗”的说法却欣然受之，并称赞说：“说得真像啊，真像啊。 ”
可不是吗？孔子从55岁开始游历各国，一直到68岁回到鲁国，这14年，他不是一直在漂泊在流浪吗？在外流浪的岁月里，他的家在哪里呢？
坦然地承认自己是丧家之狗，那又如何呢？我本来就是嘛。更何况活在这孤独的人世间，谁又不是呢？
关于孔子与子路的初次相遇，《史记·仲尼弟子列传》里有这样一段故事：
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
某一天，子路头戴一顶雄鸡帽，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，耀武扬威地行走在路上，不知怎的就和孔子撞到了一起，还把孔子暴揍了一顿，狠狠地欺凌了一番。
而孔子呢，非但没有还手，没有记恨子路，反而对子路循循善诱，进行一番推心置腹的说服教育。后来，子路穿着儒服，带着二斤肉干，五体投地拜倒在孔子门下，做了孔子的学生。
孔子就是孔子啊，不仅心量广大，还能因材施教，成就了子路，也成就了自己。
据《孔子家语》记载，有一天孔子要出门，眼看就要下雨，但他没有伞盖。
一个弟子对他说：“老师，子夏有，您可以向他去借。” 孔子教导这个弟子说：“这我知道啊。子夏比较吝啬，如果我向他去借伞盖，他勉强借给我，这不就是把他不愿意的事情强加给他了吗？如果他不借给我，大家就会觉得这个人太吝啬了。所以，我不向他借伞盖，既不让他为难，又可以保全他的名声。”
接着孔子又跟弟子们说：“跟人交往，一定要推崇别人的长处，掩饰他的短处，这样和别人的交往才能长久。”
如此善解人意，如此替人着想，又如此宽容的，也怕只有孔子了吧！
鲁国的盲乐师来见孔子，孔子亲自去迎接，扶着他上台阶和入席，并将在座的人介绍给他。和有丧事的人一块吃饭，孔子从来不会吃饱。在平时看到穿着丧服和礼服（祭祀服）的人，一看到这些人过来，哪怕那是个年轻人，孔子也一定赶紧站起身，表示敬意和同情。
温良恭俭让，对上如此，对下如此。在孔子看来，世界是平的，每一个生命都应当被理解，被尊重，被爱。
03 一个民族，一个世界，都沐浴在明月的清辉中
陈蔡之围中，孔子和弟子们所带的粮食吃完了，有的弟子饿得起不来了。孔子依旧讲诵弦歌，抚琴吟唱。
子路很生气地来见孔子说：“君子也有如此困窘的时候吗？”孔子说：“君子在困窘面前能坚守节操决不动摇，小人如果遇到困窘就会不加节制，什么事情都做得出来。”
孔子问子路：“难道我们的主张不对吗？我们为什么落得这样的处境？”忠厚的子路疑疑惑惑地说：“是不是我们还不仁呢，人们不信任我们？是不是我们还不智呢，人们不放心我们？” 悲愤的孔子说：“子路啊，假使仁义的人一定受信任，怎么会有饿死首阳山的伯夷和叔齐？假使智慧的人一定行得通，怎么会有被纣王挖腹剖心的王子比干？”
子贡进来了，孔子用同样的问题问他。子贡说：“老师，你的道太伟大了，所以这狭隘的世界容不了你。你能不能稍微降低一点标准呢？” 孔子说：“赐啊，好的农夫只问耕耘不问收获，好的工匠只追求技巧而不苟顺人意，作为君子，修习大道，是不能降低标准的啊。”
最后颜回进来了，这位深受孔子喜爱，虚心好学，一箪食一瓢饮而自得其乐的学生，终令孔子找到了知音：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家可以容纳老师。即使是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？不被接受才能彰显君子的本色！一个人如果不悉心研修自己的学说，那是自己的耻辱。而对于已经花工夫研修的学说却不被人所用，那就是当权者的耻辱了。不被天下接受又有什么关系呢？不被接受才能显出君子的本色！”孔子听后欣慰地笑道：“颜回呀，你说得真好啊，假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。”
后来孔子派子贡到楚国去。楚昭王派兵前来迎接孔子，孔子和他的弟子们才走出了困境。
读《史记·孔子世家》读到这一段，我禁不住泪流满面，继而失声恸哭。
孔子所以伟大，不正因为其道“一以贯之”吗？不正因为他富贵不淫，贫贱不移，威武不屈吗？不正因为他身处困境而能“穷”而弥坚，“仁以为己任”，死而后已吗？
孔子晚年回到鲁国，修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。他去世后，其弟子及其再传弟子把他与弟子的言行和思想记录下来，这就是我们今天看到的《论语》。
作为传统文化核心的“四书五经”，《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》都是孔子编订的，作《大学》的曾子是孔子的弟子、作《中庸》的子思是孔子的孙子，《论语》是孔子与弟子的教学实录。还有一本《孟子》是“亚圣”孟子的著作，子思又是孟子的老师，孟子与孔子是一脉相承的。
孔子以一己之身，授“成人”之学 ，传文化之火种。“自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开”。（ 柳诒徵《中国文化史》）他被后世尊为“大成至圣先师”，也是实至名归的事了。
