以下内容转自武志红老师的课程《自我的诞生》

前不久在朋友圈看到一篇文章，分析了我们中国各个民族的传统民居，简单，读过一遍以后，我发现我更喜欢少数民族的民居。这让我很好奇，这种喜欢是怎么产生的呢？原来是因为汉族民居是集在一起的，比如围屋和碉楼，而少数民族的那些民居一户户之间是有距离的。

我和武志红老师是老乡，老家都是河北，我们那儿的房屋是一户户紧挨着的，一点距离都没有，房顶都连在一起，你可以轻松地从房顶上进入同排的任何一家，同时家家都有高高的围墙。

这种一户户紧挨着的状态，会制造邻里间的紧张，例如你家是不是盖高了，你家种的树的树枝进入了我家院子等等，很容易引起争执，如果一户户之间有足够远的距离，这些问题应该会少很多。

武志红老师管这个叫地盘意识。

在现代社会，特别在城市里，人最容易拥有的一个地盘就是房子。在我们这个缺乏边界意识的社会，大家热衷于卖房子，这和农民想拥有一块土地一样，既为了生存，也是为了拥有一块属于自己的地盘。

那么问题来了，在你的地盘你的房子里，你有偏见意识吗？

我们知道在西方如果一个人闯进别人家里，主人让他走，他不走的话，主人是可以向他开枪的，事后的法律判定也会倾向于保护主人。虽然西方社会的治安堪忧，但对地理边界的尊重，对个人产权的保护，的确会让一些事情变得清晰很多。

与之相反的是国内的一起医闹事件。一名男子攻击了一位正在出诊的医生，医生受伤后奋起反击，把该男子也打伤了，警察来了以后先带走了男子，后来要拘留医生时，医生不够配合，警察就行使了一定的强制手段。

这件事的处理看起来逻辑是没问题的，医生不够配合，警方当然有合法行使强制手段的权力，但里面其实还可以多加入一层逻辑，那就是边界意识，原本的逻辑是医生和病人发生冲突，互相攻击，都有错，所以都得负责，但如果加进边界意识这个因素，那就变成这是医生的地盘，是救死扶伤的地方，来闹事的人先侵犯了医生的边界，有错在先。

不过在事不关己的新闻事件里分得清边界不等于这个边界问题延伸到你自己身上也能分得清清爽爽。

比如如果父母到了孩子家里，谁是主人？

你可能会说这当然是孩子的家，父母是客人，这种认识也许不难，然而父母们真的会甘于客人的角色吗？他们会不会在孩子的家里指手画脚呢？

问男同胞们一个问题，你的妈妈到了你家，他是客人还是主人？

关于这个问题，男人和婆婆必须要明白一点，在儿子的小家庭中只有一个女主人，那就是儿子的伴侣，婆婆的儿媳。

我们身边很多离婚案都是因为双方父母没摆正自己的位置，还想在孩子的小家庭中做主人导致的，而且婆婆会是其中最明显的一个因素。

这种现象和共生心理紧密相关，虽然母亲和儿子女儿都有共生，但毕竟社会文化中将已婚的女儿家视为别人家，而容易将已婚的儿子家视为自己家，这样一来很多婆婆还会觉得儿子家是我们家，就是我和儿子的家，儿媳是外人，有些小家庭哪怕儿媳的经济收入比儿子要多，甚至房子都是儿媳为主买的，可侵略性太强的婆婆仍然觉得这是我和儿子的家。

如果母亲和儿子共生程度太高，婆婆的控制感太强，那么一旦婆婆住到儿子家。问题就来了。

所以家人之间应该有地理边界，尊重这个边界，家庭关系会清晰很多，好相处很多。

成年人相对独立，划定合理的地理边界很容易，可是怎么给未成年的孩子一个合理的地理边界呢，其实也不难，只要做到两点。

首先父母要适当保持在家里的权威，毕竟这是父母主导建设的空间。

其次父母需要尊重孩子的地理空间，比如进孩子房间是要敲门或者给孩子一个可以上锁的抽屉，那是孩子神圣不可侵犯的空间，大人没有任何理由去进入这个空间，同时也要让他知道他同样不可以随意侵犯父母的地盘。

尊重孩子的地理空间，意味着在给孩子一种感觉，你是你地盘上的主人，这会有助于孩子形成边界意识，能在被入侵时捍卫自己的权益。

如果父母经常入侵孩子的地盘，那么孩子有可能变得和父母一样，也会随意入侵别人的空间，同时也可能没有更好的自我保护意识，因为他们习惯了被父母入侵。

如果孩子将这种风格一直保持下去，只怕他们的人生不会太顺利，因为人们会讨厌他，讨厌的原因也很简单，他在入侵别人空间时毫不自知，缺少地理边界意识。

如果在你的地盘里你不能做主，你就是别人的殖民地，那么你是谁的殖民地，你如何重新夺回你的地盘，你又是谁的殖民者，你应该怎么把主权还给别人呢？