“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青天水在瓶。”
《宋高僧传》卷十七记载：山南东道节度使李翱上山寻访药山禅师问道。禅师用手指指头上的天，再指指面前的净瓶，问：“懂吗？”李翱不解。禅师便说了一句：“云在青天水在瓶。”李翱顿悟，并口出此偈。
禅师道行之高，身形如鹤，仙风道骨，超俗绝尘。坐于松树之下研读佛经，意态安闲自在。我向禅师问道，禅师并没有旁征博引，而是简简单单一句“云在青天水在瓶”开示，便道尽了深邃禅理。什么是道？道是青天上的云，是瓶中的水，道在一山一谷，一草一木，道在宇宙间的一切事物之中。
李翱是唐代文学家、哲学家，追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念。药山禅师少年敏俊超群，素怀大志，投石头禅师门下，因住在药山而声名遐迩。两位高人能够心有灵犀，能够彼此会意，参透“云在青天水在瓶”所蕴藏的奥妙和真意。虽然这是禅师们最爱拿来启发学人的一句诗偈，但于我等凡夫俗子来说，要领悟玄机，远远达不到“顿悟”的境界，而是需要在时间、在磨砺中一点点解读。
生命的随缘随喜
以前听过一个故事。小和尚在寺院里撒草籽，风吹过来，草籽飘飘摇摇，有的落在墙角，有的落在石缝。小和尚喊着：“师傅，草籽吹跑了。”老和尚不以为意，只说了两个字：“随缘。”一场春雨之后，寺院里的草长出来了，新绿青翠，覆盖了寺院的角角落落。小和尚又喊着：“师傅，草长得好美啊。”老和尚淡淡一笑，仍然只说了两个字：“随喜。”
随缘，随喜，因这个故事而深深地刻在了我心里。读过的故事很多，能在书海里读到这个故事并记住这个故事，不也是一种随缘和随喜吗？再品“云在青天水在瓶”，品出的仍然是随缘和随喜。
云在空中悠然自在，水在瓶中静谧安然。你有你的世界，任你云卷云舒，辽阔高远。我有我的空间，无论花开花落还是阶前微雨，我对时光的变迁都报以一泓浅笑。
每个人来到这个世界，都带着一份属于自己的缘。与父母的缘，与子女的缘，与丈夫或妻子的缘，与朋友的缘。或许你不知道下一个路口，你会遇到谁，但不管是谁，那一定是你的缘。哪怕你遇见的是一阵狂风，把前一秒的艳阳丽日撕扯得零落憔悴，但如果怀揣一颗感恩的心，一份惜缘的喜，那么下一秒，你拥抱的何曾不是更美的一片天？
人生的淡泊高远
读易中天的《魏晋风度》，让我对那个时代士大夫们的旷达真率于遥想中颇多感慨。
陶渊明的《归田园居》，描绘了一个宁静纯美的田园世界，表达对自然和自由的热爱。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”面对大自然，人变得如此深情。
“竹林七贤”之嵇康受陷害，被司马昭处死，三千太学生集体为之请愿。临刑前，嵇康面不改色，如同平常一样。他向兄长要来古琴，抚了一曲《广陵散》，之后叹息道：“《广陵散》要失传了。”他从容就戮，此曲成为绝响。抱琴半醉、酣歌高眠，正是他逍遥云天的形象。
这样的风度，其实是享受生命每一个当下的存在。人生有太多离愁，太多意外，当生命的长度无法拓展时，便从容放下心中的负累，让它在每一分钟里花开绚烂。他们超脱，放纵，仿佛世界只剩下一曲歌，一杯酒，这绝对不是堕落淫靡，而是在纵酒狂歌中展示心灵最本真的追求。
这样的风度像《广陵散》一样，只能是绝响。现代的人忧得太多，愁得太多，急得太多。忧房价太贵，愁孩子入学，急工资不涨生意太难做。淡泊明志，宁静高远，这样的八个字常常当作了QQ签名，或者悬字于厅堂。可是有几人能真正入心入情？前不久本城一个年仅13岁的女孩跳楼自杀，令人扼腕叹息。如果真正能领悟，人其实就如同天上的云，瓶中的水，尊崇生命之本性，保持生命之常态，享受生命之快乐，又怎能轻易舍弃了花样的人生？
爱情的云水谣
曾经看爱情电影《云水谣》，被感动得稀里哗啦。为什么他和她分开之后就再也不能遇见，不能永远在一起？为什么她爱着他，他却偏偏爱着另一个她？后来我还千里迢迢去了一趟永定，寻访云水谣。
现在回头想想，心里暗笑自己对爱情的太天真。
这几天刷屏率最高的恐怕是皮特和茱莉的离婚。他们恐怕是当今世界上最帅与最美的夫妻组合，羡煞各路人。可是，再美好的爱情，也有不得不结束的那一天。喜欢一种说法，爱的时候爱得全力以赴，不爱的时候，挥一挥衣袖，不回头，大踏步往前走。
分开的理由？理由有千千万万。同样一对男女，彼此的理由或许大相径庭南辕北辙。一定得公之于众遭来众人围观吗？甚至不惜揭露床第之事，不惜上演互撕大战，如“宝马”。当这一切发生的时候，再回头想想曾经的海誓山盟耳鬓厮磨，是不是做了一场荒唐的梦可笑的梦幼稚的梦？既然如此，又何必闹上公堂。
其实，爱情的告别，无非是因为，你是天上的云，我是瓶中的水。也许曾经我们相遇，吸引，因为爱而看不到彼此存在于不同的世界；可是有一天，你更愿意自由于天空，我更愿意静守于瓶。那么，告别是我们彼此尊重的最好方式。我留在我的世界，而你，将去往远方。
