孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
【解释】
大德的形态，与道一致。道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊，深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。我怎么会知道万物的开始的情况呢？原因就在于此。
心得：道是宇宙的本源，是德性的根本，所谓物质和意识，只不过是从人的角度出发，将“道”、将宇宙一分为二的结果，由此便产生了唯心主义和唯物主义，其实，从根本上说，两者是对立统一的，到究竟处，唯心主义和唯物主义是殊途同归。道，不是实体，却能产生万象；万物真实不虚，却最终归结于无；真理，不能轻易发现，且没固定的形式，但永恒存在，不能违反，人的存在，最终的目的，就是发现和掌握真理既大道，最终同于大道。
