渡边淳一笔下的片桐修子美丽能干，在外企任职，与事业有成的已婚中年男子远野始终保持着“情人”关系。纯粹爱着自己的修子令远野越来越着迷，终于决定抛弃家庭，与修子结婚。然而，修子却在此时提出了分手。
渡边淳一给出的这个结局最是引发争议。有人会认为毁三观，居然把婚外情写的这样正义凛然；有人认为修子太自私，在远野为她做出如此牺牲时，尽然提出分手；而对修子来说，他永远是恋人，是情人。除此以外的远野与修子毫无关系，她也根本不想知道。
“修子深深地爱着远野，但这仅仅是与自己在一起时的远野。一旦离开自己，去公司上班，回家里与妻儿团聚，这时的远野便与修子没有关系了。这便是修子对远野应有的良知，也是她道德的准则。”
“小三”这个词是不被社会主流认可的。他们的感情也被认为是不道德的。修子只是单纯的爱着远野，从未想过要影响他的家庭。修子在整理与远野的感情中，也同时在确认自己想要的生活。
从法语中的“曼特莱斯”，修子终于明白了自己的心情，“情人的地位确实不稳定，但同时却代表着美丽的存在。忘记日常生活的琐碎杂事，相互体贴，相互慰藉。难得的见面，使双方都将自己的美德表现出来。”
修子一方面享受着自由“不管怎么爱着这个男人，也不想失去自己一个人时的清静，自己有属于自己的时间，这是最重要的”；另一方面也不排斥婚姻，但对于和远野的婚姻，修子的立场是“如果真的爱自己，应该在与妻子关系搞僵之前，开诚布公地与妻子挑明，分手，再向修子求婚，这才是修子所希望的。”
渡边淳一这样细腻的心理描述，带来了另一种爱情与婚姻的思索。婚姻是否等于爱情？爱情是否一定要走入婚姻？婚姻以外是否应该产生爱情？
我们从父母亲那里看到的婚姻是最普遍的夫妻关系。在合适的时间遇上一个合适的人，或许一念之间就决定了今后几十年。我们喜欢用“天长地久”“永恒”“忠诚”这样的字眼来期盼我们的爱情，我们的生活。
我们用“不变”的决心来抵挡时间无痕的变化。我们害怕改变因为我们害怕忘记，我们用“婚姻”来做保障。曾经婚姻是为传宗接代，因此简单；如今婚姻是为了不会忘记，所以复杂。
“忘”字据说在《庄子》一书中出现80多次。颜回首先忘掉了“礼乐”，进而忘掉了“仁义”，最后在“坐忘”阶段忘掉了身心。通过这三步由浅入深的“忘”，最后“同于大道”。
庄子之“忘”始于“物”，首先是从“物”的束缚中超脱出来，不受功名利禄的诱惑，不追逐物质享受和感官刺激。其次，忘掉“仁义”、“礼乐”、“天下”，“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”。
随着社会伦理及名教关系在这个过程中被解构，人就不再囿于道德系统的束缚和强制，与之相随的则是向自由的进一步靠近，人被还原为独立的人，不再在关系中扭曲本性，使个体的精神、个性和人格得到突显。
当我们以为自己占有了“物”，实则在我们起心动念去占有“物”之时，我们就已经被“物”所占有；我们一直想去占有的“情”，起心动念时也已被“情”所困。忘记一切就是不被一切所左右，而与自己相适应。这不是否定人生，而是在逐次的相忘中找到真我。
修子就是这样，清楚自己想要的是什么，不被传统的观念左右，严格的遵守着自己心中的道德底线。正如费希特在《论人的使命》里提到的，“人的最终和最高的目标是人的完全自相一致。”我是自己的目的，没有其他的东西来决定自己。生活本是多元。
