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我躺在和顺的“云归故里”客栈。房间是雅致的淡蓝色，床头粉红浅绿的小花，面盆是墨绿的荷叶，青花瓷的茶器吊灯，白色的家具躺椅。我斜倚在窗前的简约踏踏米上，望着窗外的斜阳在飞檐的地方红红地挂着，几层深灰瓦楞飞檐之外是绿色的秧田和映着金色的水田，几只白色的鹭鸶在田间优雅地闲踱着，一幅恬静的画面。
我眼中过去的侨乡是：半耕半读、半贾，亦儒亦商亦侨；是德国的钟，英国的门，捷克的灯罩，法国的盆。侨乡，曾今是富裕，洋气、文化的代名词。而现在的我，在去过金三角之后，才深刻理解了眼前和顺乡褐色牛皮纸上的民谚：有女莫嫁和顺乡，才当新娘便成孀，异国黄土埋骨肉，门口巷子立牌坊。
“穷走夷方急走厂”是和顺人走四方的真实写照和原因。他们奔走异国他乡，因为穷因为遇急，没有活路没有希望。诗和远方的浪漫与他们无缘，但无穷的思念和守望却成为他们文化中最深刻的烙印。那种分离与乡愁不是诗人悠然遥望的情思，不是邮票不是海峡不是坟冢，是生活的常态与不堪，是煎熬与漠然。
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作为乡村的他们曾经拥有全国唯一的民间图书馆，可见他们在文化教育上的重视。这与他们远走异国他乡的子弟无论身处何处都积极办学，以期后代传承中国文化也算异曲同工了。和顺主桥畔有一碑，上书“桥倒碑修，碑倒自修”中所蕴涵的故事甚为有趣，也算是民间文化教育发展的佐证吧。据传当年当年人们筹资建桥还剩下许多银两，主事的几个乡绅一商量，决定将该银两深埋于桥畔，为子孙留下些资财。于是各人严守秘密，只立了一碑，上书前字，算是遗嘱。桥若坏了倒了，碑下所埋银两可作重建之用。然而后来碑未倒，碑上的字却被盗贼琢磨出了味道，一个夜黑风高之夜被深挖之后尽数盗走。这也算是民间文化教育的成功吧！
现在作为旅游小镇，它显得设施不够完善，民与杂居，拖拉机和马车还时时在街头啸鸣而过，所有的文化主题都在凸显着宗祠、故乡，张家、寸家、李家、贾家宗祠大院，云归故里、故乡客栈、云里咖啡....狭窄的巷道，每户的门头字画雕檐，可以看出这是一个有着文化传统的地方。也许正因为去国离家的凄楚，才更思血脉根源，才会有顺民和士的卑微与隐忍。而其子弟艾思奇的《大众哲学》能敌十万兵（毛语），其理性主义哲学思想，尤其是其编写的《辩证唯物主义和历史唯物主义》长期作为中国哲学教科书，对中国人的思想影响可谓深刻，尤其是加入了政治和意识形态的斗争，功过也只有历史可以定论了。
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