引言：中国民间有萌娃头戴虎头帽的习俗，祈福儿童虎虎生威。巧的是，西方大力神赫拉克勒斯，同样头戴狮皮帽以彰显自身的强大。这两颗珍珠之间，隐约有一条丝线将其串连，从而勾勒出狮与虎在东、西方之间的交流与转换。
（一）虎头帽婴儿与武士
帽子是一身之冠首，时至今日，在中国很多地区依然有为新生儿缝制虎头帽的习俗，戴上之后虎头虎脑，憨态可掬。一针一线间不止是浓浓的母爱，更是承载了来自长辈殷切的祝福之意：虎，可辟灾厄。以期儿童能够茁壮成长。而最早的虎头帽考古实物在唐代就已出现，是一件虎头帽襁褓俑。
这件陶俑为红陶质地，高约10厘米，出土自西安市东郊韩森寨的唐墓之中。这个俑表现的是一个婴儿尚在襁褓之中的形象：头戴虎头帽，身上着襁褓，还有点婴儿肥。有意思是，从唐高宗到唐玄宗时期，在墓葬中也经常可见这种头戴狮或虎头帽的镇墓武士俑。
是可爱孩童想模仿英勇武士吗？极有可能，因为在懿德太子墓以及节愍太子墓陪葬墓，也有这种虎头帽仪仗俑的出土，很可能意味着当时虎头帽并不仅仅用于表现神祇，同样也是士兵或仪仗队的一种装备。而且在南北朝时期，这种“着斑衣虎头帽”的人，便是被称作勇士的存在。
《南齐书》卷五十七列传第三十八〈魏虏〉记载：「宏引军向城南寺前顿止，从东南角沟桥上过，伯玉先遣勇士数人着斑衣虎头帽，从伏窦下忽出，宏人马惊退，杀数人，宏呼善射将原灵度射之，应弦而倒。宏乃过。」
（二）虎头帽天王与护法
只是，这些唐代武士俑又为什么偏偏要戴虎头帽？因为这是佛教天王护法形象在本土墓葬中世俗化的一种表现方式。也就是说，这些镇墓武士俑其形象来源，其实可以追溯至佛教造像中的护法神或者天王。在早期的佛教石窟中就能轻易找到答案，比如克孜尔175号窟以及麦积山4号崖刻中所展示的形象。
左侧天王上身赤裸，未穿甲胄，右手持金刚杵，头带虎头皮帽，虎爪系于天王的颈下；右侧天王则头戴虎头盔，身着护肩，系宽颈圈，赤足站立于蹲狮的背上，左手持剑于腹前，右手抬于胸前作法印，虎头盔与天王凌厉、威猛的神态相得益彰。
一路从中土找到了西域，那么虎头帽的踪迹就到此为止了吗？我们仍需西行。
（三）犍陀罗的狮子头盔
毫无疑问，位于印度河西北部的犍陀罗地区堪称文明交汇的十字路口，在这里不仅有佛教艺术向东传至中国，亦有来自西方希腊的造像艺术影响至此，而著名的大力神赫拉克勒斯就是其中一个被“改头换面”者。在这里我们可以见证，他是如何从一个典型的“希腊式大力神”，变成了一个“佛教式执金刚神”。
可以看到，日本镰仓的这件泥塑头像还是一副典型的“希腊脸”，有着浓密的络腮胡子，但却不像赫拉克勒斯那样炫耀强健的肌肉，而是身着覆盖前胸和左右肩的佛衣。狮皮头盔依然威武霸气，但赫拉克勒斯打狮子棍棒却悄然换成了降魔的金刚杵。
来自大英博物馆的执金刚神则站在一堆和尚身边，显得尤为特立独行。狮子头盔依然未变，两爪交叉下垂至胸前，毫无疑问还是借自希腊的赫拉克勒斯，但面目上已经便为“印度人”的模样，而且武器也从大棒变成了一手金刚杵一手持利剑。
既然佛教艺术在犍陀罗地区十分盛行，为什么还会有大力神赫拉克勒斯的一席之地？如果我们试着将目光越过爱琴海彼岸，就能找到将其捧上“C位”的幕后推手。
（四）希腊化与亚历山大
亚历山大是读着《荷马史诗》长大的，阿克琉斯崇拜赫拉克勒斯，亚历山大崇拜阿克琉斯，之后的凯撒崇拜亚历山大，拿破仑又崇拜凯撒。所有的征服者都让自己足够高，便可以傲视天下，同时又要能够矮，因为他们都站在前一位征服者的肩上。
而所以英雄崇拜的源头，便是大力神赫拉克勒斯，马其顿的阿吉德王朝“将自身的血统追溯至赫拉克勒斯”，甚至标榜自己是“宙斯之裔”，仿佛也直接影响到了亚历山大，终其一生，他都始终对赫拉克勒斯情结心心念念。
所以他在东征的时候，其行事风格显得颇为有趣，即总是想和传说中的赫拉克勒斯一较高下。比如在征服埃及的时候，便特意前去求取阿蒙神谕，因为大力神便做过同样的事情；再如征服印度的时候，一定要打下“欧拉”这个小地方，只是因为传说中连赫拉克勒斯都无法征服此地，他最终却顺利攻下。
如果想要剖析亚历山大的“赫拉克勒斯情结”，格林在《马其顿的亚历山大》为我们提供了很好的思路：他侧重对该情结的功能进行探讨，即，亚历山大可能并非绝对超脱的信仰者，而是深知该情结所能扮演的作用，比如塑造光辉的自我形象、建立民族认同、以及凝聚军队的向心力等等。
所以亚历山大贯彻这一情结的做法很是简单粗暴，直接在其所造的钱币和雕刻中，将自己彻底打扮成一位头戴狮皮帽的赫拉克勒斯经典形象。这种另类的做法引得后世罗马君主纷纷效仿，开启了将自己头像转化为大力神赫拉克勒斯的流氓行为。而亚历山大的先祖赫拉克勒斯，也经由这些皇帝崇拜者的推波助澜，影响愈发深远。
（五）经典的希腊式大力神
那么，如果回归到大力神的故乡希腊本土，赫拉克勒斯是一个什么样的经典形象？在他所流传的十二件功绩中，勇斗尼密阿巨狮永远是第一件也是最重要的事件。因为这头狮子刀枪不入，所以最后在剥皮交任务的时候，赫拉克勒斯就犯难了，于是他想了一个很聪明的办法，用它自己的爪划破了皮，最终成功将狮皮剥下，还利用狮头做了一件威风凛凛的狮头帽。
除此之外，他还拥有诸多神赐的武器，其中最为著名的便是以野生橄榄木制成的棍棒。所以从西元6世纪中期，肌肉男、狮头盔、大棒槌、便成为了大力神——赫拉克勒斯最为经典的外在形象。实际上，在诸如陶器、雕塑、壁画、钱币等多种艺术载体上，大力神赫拉克勒斯基本上是具备以下几点特征：
1.裸身、肌肉发达、有浓密胡须，
2.完整的狮子是连皮带爪还有尾巴，有时候披狮皮、有时候戴狮盔
3.橄榄木是一头大一头小的形状，表面是不光滑，有突起
4.姿态而言，要么将棒子扛在肩上，要么将其杵在地上，身体略微倚靠
但是，当大力神赫拉克勒斯不断向西行走的时候，却无可避免地会“丢三落四”，产生各种流变的形象：
在希腊化时代影响的贵霜、大夏、斯基泰地区，银币上的头像被置换成了国王自己的模样；
在佛教艺术兴盛的犍陀罗地区，天神之子成了佛陀身边的执金刚神，大木棒变成了金刚杵；
在河西走廊地区，不再赤身裸体而饰以璎珞，或直接穿上铠甲，狮头盔上的两只前爪也不见了踪影；
在中原地区唐墓中，武士俑的狮头盔最终变成了虎头盔，手中的大木棒也被彻底丢弃。
最终，西方大力神赫拉克勒斯在民间的土壤中落地生根，变化为庇佑孩童野蛮生长的“虎头帽”！
结语：纵观西方大力神赫拉克勒斯的“东方之旅”，还无疑问是文化交流的作用使然，然而自化与化他，却是对于一个民族同化力的检验。外来与本土、宗教与世俗，林林总总总，总能找到适合自己生存发展的土壤，而勇士的狮皮帽变成萌娃的虎头帽，的确有“点心有猛虎，细嗅蔷薇”之意。
参考文献：
1.谢明良:《希腊美术的东渐？——从河北献县唐墓出土陶武士谈起》,《故宫文物月刊》1997年15卷第7期,P32—53
2.邢义田:《赫拉克勒斯在东方》,荣新江、李孝聪主编:《中外关系史：新史料与新研究》,北京:科学出版社,2004年,P15—48
