文/书山花开
❂原诗
畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，终死归田里。
冉冉星气流，亭亭复一纪。世路廓悠悠，杨朱所以止。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p140】
往年曾忍受漫长的饥饿，丢开了农具去学做官。
养活家人多不能得，饥与寒总是与自己纠缠。
其时已经接近而立之年，意志能够分辨，知耻不惭。
用耿介的气节决定去就，还是归去终老田园。
渐渐地时光流逝，悠悠然又过了十有二年。
世路从来混茫无际，所以扬朱停止在歧路之前。
虽然不像归老的二疏挥金游乐，有浊酒也可以润我心田。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p146】
昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。
那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。坚贞气节当保全，归去终老在田园。
日月运转光阴逝，归来己整十二年。世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。
家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。
❂解释
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p139】
本章专叙生平出仕而终归的过程，其间可分向立年的初归、四十一岁的终归、归后至目前已越一纪这三个阶段；也结合讲了隐耕的艰苦。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p145】
这首诗记述自己当年因饥寒而出仕，由耻为仕而归田，又由归田而至于今的出处过程和感慨。尽管目前的境遇同样贫困，但走的是正途，没有违背初衷，且有酒可以自慰，所以诗人已经感到十分满足。从而表现了归隐的志趣与对仕途的厌恶。
【刘继才《陶渊明诗文译释》，p127】
这首诗通过遍述自己一度出仕，后以为可耻而归田的经过，表达了诗人决心归隐，以酒自慰的情志。此诗按时间顺序，先写昔日苦于长饥而学仕，但由于将养不得其法，仍不免于冻馁之苦。再写诗人因悔恨而归田。最后写“一纪”之后，深感世路多歧，更加坚定了自己老死田园的信念。全诗自述平生，层次写来，不啻诗人自作年谱。但娓娓而谈，自剖肝胆，又别具一番情趣。
【《陶渊明诗文鉴赏辞典》，p119】
陶渊明自述其《饮酒》二十首均是“既醉之后”所作，而诗中却以清醒的人生态度，一一展示了对衰荣、显默、生死、善恶、是非、物我等重大问题的思考，诚如苏轼所说，此公“言醉时是醒时”（《王直方诗话》）。因诗人明知为世俗的偏见所不容，乃自托为醉人谬误之言，此所以诗借“饮酒”为题而咏怀也。从这里固可见诗人当年在寂寞中探求人生之道的艰难不易，亦体现了其独立不迁卓然自立的人格。本诗即在回首往事中披露了自己的衷怀。
诗的首八句以从容安详的态度回顾了自己的人生道路，尤其是生平所经历的两次重大抉择。诗人自二十九岁（393）解褐入仕为州祭酒，至义熙元年（405）辞官归田，在其间及以后的漫长岁月里，诗人的内心是颇不平静的，充满了种种矛盾和冲突，有时甚至到了令人痛苦的地步。但在这首诗里，一切却都仿佛被过滤净化，表现为极朴素极单纯的情思。诗中说，自己当初入仕就是为稻梁谋，而为官后依然未能解决衣食问题，由此引起反思，遂认定了人生的归宿。这里说的“长饥”、“将养”、“冻馁”，当然是诗人清贫家境的自况，诗人曾在《归去来辞·序》中自述云：“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，饼无储栗。”其友人颜延之也在《陶征士谋》中说他“母老子幼，就养勤匮。”即从他入仕期间所作的某些诗篇来看，也仍未见有大的改善，如“劲气侵襟袖，瓢谢屡设”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》）等。
但诗人之所以作出上述的选择，实际上却远非只是出于物质条件方面的考虑。即以退隐归耕而言，其中既有诗人“少无适俗韵，性本爱丘山”的禀性气质的原因，也有对“真风告逝，大伪斯兴”世风的义无反顾的决绝意味，有“鸟尽废良弓”对世事翻复无常动辄罹祸的恐惧，也有对“返朴归本”的“贵真”追求。对于如此曲折深微的心理历程，本诗中却以“志意多所耻”、“遂尽介然分”两句一掠而过。前一句也即《归去来辞·序》中所说的：“饥冻虽切，违己交病，尝从人事，皆口腹自役，于是怅然慷慨，深愧平生之志。”后一句则语出《荀子·修身》：“善在身，介然必以自好也。”以及方望《辞魄嚣书》：“虽怀介然之节，欲洁去就之分。”指专一不移。诗人在这里避虚就实，化繁为简，一则是出于他对人生之道的朴素理解：“人生贵有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》），因而不讳言被一般士人认为是粗鄙的衣食问题；二则也有意以“不汲汲于自表”（顾炎武《日知录》语）的态度，来与充满矫饰的世俗风气相对抗。这种对人生“复归于朴”的认识和态度，正是陶渊明“冲淡”诗风所赖以形成的思想原因。朱熹说陶诗“语健而意闲”，也正道中了此老站在人生哲学的高度剖析自我的特点，因棋高一着故而能气度雍容，虽不求露已而自富启示性也。
诗的后六句，从回顾反思中总结了自己的生活态度。“星气流”即星宿节气的运行，指时光流逝；“复一纪”指归田以来又已过去了十二年。“冉冉”，渐进意；“亭亭”，久远意，这两个叠词加强了感唱的语气，暗示了岁月的艰难不易，诗人将这一期间“饥寒饱所更”的物质困苦，以及“贫富常交战”的精神苦闷，都凝聚在这感慨之中，言近而意远。“世路”两句则从世既弃我、我亦弃世的关系中洞悉了人生的悲剧。面对广阔辽远而又布满岐路的世道，常使人难以进取，而愈是清醒者，则困惑与痛苦也愈多，此杨朱所以哭泣而返也。杨朱事见《淮南子·说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北。”古来失意的士人每借以抒写茫然不知所从的沉痛巨哀，如阮籍《咏怀》（二十）亦云：“杨朱泣岐路，墨子悲染丝。”那么，又如何解得这个人生难题呢？诗人在诗末将自己的答案托出。“虽无挥金事”一句，用汉代疏广、疏受事，二疏名位显达而能急流勇退，归老后日设酒食宴请族人故旧宾客，用金甚多，其意乃在视富贵为祸咎之源，故不欲将产业留给子孙遭致后患，表现了对“知足不辱，知止不殆”的至理的清醒认识。诗人极为欣赏二疏的人生态度，曾在另一首《咏二疏》的诗中说：“谁云其人己？久而道弥著。”百年之下迹不同而心相通，诗人的“饮酒”因此乃和“知足”“知止”的哲思相关联。古话云：“狂者进取，猜者有所不为。”诗人放弃了对外在功名事业的进取，而转向内心返归自然、“法天贵真”的精神追求。从这一点而言，陶渊明之嗜酒，实在可以说是以有所不为的猬者之饮而垂范后世的。（钟元凯）
【金融鼎《陶渊明集注新修》，p150】
汤汉注《陶靖节先生诗》卷三：“亭亭复一纪”，彭泽之归在义熙元年乙巳，此曰“复一纪”，则赋此《饮酒》诗当是义熙十二三年间。
方东树《昭昧詹言》卷四：言己几误托足于仕路之歧途，而幸得返。末二句以归饮酒，用疏广典，亲切挽合题目，自然恰好。按公以三十五六出仕，四十一岁归田，至此五十二三矣。
