「子罕篇第九」29
【原文】
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】
千古名句，言简意赅，不译。
【注释】
“知”，音义皆同“智”。
“惑”，糊涂，疑惑，分辨不清。
【评析】
“智、仁、勇”是儒家的三达德，是儒家仁德的三个组成部分。仁所以成义，智所以明义，勇所以行义。三者缺一，则仁德不成。故有仁德者，亦必兼有智勇者也。
“仁”是孔子之道的核心，是儒家为人处世的宗旨。仁就是与人为善，与天地万物为善。仁者乐道安仁，不会因一己之私而心生烦恼。正如颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”故曰“仁者不忧”。
有了“仁”的宗旨，还要有实践仁的方法，这就需要对实践仁的各个路径进行理性分析，明辨其中的是非善恶，进而做出最有利于仁道实践的选择。这个“选择”就是“义”，能明“义”就是“智”。智者明是非善恶、知进退取舍，是故“不惑”。
“义”不能自行，必要由人行之。人能明“义”，并不等于人即能行“义”。因为行义往往要面临很多困难，需要面对利害得失甚至生死的考验，所以必须要有强大的心理力量，亦即所谓的勇气才能不被困难吓倒，此非勇者而不能为，故曰“勇者不惧”。但并非所有人在“义”的面前，都能如勇者般割舍对利害与生死的计较，是故子曰：“见义不为，无勇也”。
古时常有省略偏旁的通假字，这在《论语》中也并不少见。本章的“知”就是“智”的通假字，故“知者不惑”实乃“智者不惑”。有些人很喜欢顾名思义，以为“知者不惑”就是“掌握了知识就能不糊涂”。但有知识却并不一定就不糊涂。实际上，历史上多的是糊涂透顶的“饱学”之士。他们真假不不分，善恶不辨，最终不但祸及自身和家人，还连累整个中华民族惨遭浩劫！这些人中有谁是“掌握了知识”就不糊涂的呢？可见，“知”并不能使人不糊涂，唯有“智”才可以。因此，我们应当做“智识分子”，而不要做“知识分子”，更不要做“掌握了知识”的“糊涂分子”。
