教会他独立欣赏、识别和选择事物，有时领着他前进，有时则让他自己披荆斩棘。老师不应该一个人想，一个人讲，也应该听他的学生讲一讲。苏格拉底及后来的阿凯西劳斯就先让学生讲，然后他们再说。

教师不仅要求学生说得出学过哪些词，还要讲得出它们的意思和实质，在评估学生的成绩时，不是看他记住多少，而是会不会生活。学生刚学到新的知识后，老师应遵照柏拉图的教学法，让他举一反三，反复实践，看他是否真正掌握，真正变为自己的东西。吞进什么，就吐出什么，这是生吞活剥、消化不良的表现。肠胃如果不改变吞进之物的外表和形状，那就是没有进行工作。

我喜欢怀疑不亚于肯定——但丁

学生起码应该知道自己知道了什么。应该运用那些哲学家的观点，而不是死背他们的教条。如果愿意，他尽管忘记那些教导出自何处，但应把它们变成自己的东西。真理和理性是大家共有的，不分谁先说谁后说，也不管是柏拉图说的，还是我说的，只要他和我的看法一致。蜜蜂飞东飞西采撷花粉，但酿成的蜜却是它们自己的，就不再是荚蒾或牛至了

通过学习，我们变得更完美，更聪明了。这就是学习的收获。

教育孩子别无良策：谁想使孩子有出息，就不应在青少年时期对他们姑息迁就，而应该常常违背医学规律：

让他生活在野外，担惊受怕——贺拉斯

不光要锤炼他们的心灵，还要锻炼他们的肌肉。心灵若无肌肉支撑，孤身承担双重任务，会不堪重负。习惯于耐劳，就是习惯于吃苦：劳动能磨出耐痛的茧子要锻炼孩子吃苦耐劳

在培养交往能力时，我每每发现有一个缺点：我们总是竭力显示自己，兜售自己的货色，而不是去了解别人，汲取新的知识。沉默和谦逊有利于同人交往。等您的孩子有了才华时，我们要教育他不要露才扬己；听到别人胡言乱语，不要怒形于色，因为听到不合自己趣味的东西就面有慍色，是不礼貌和令人讨厌的行为。要教育孩子注意自身修养，自己拒绝做的事，别人做了也无须责怪，不必同习俗格格不入。“为贤人者当不卖弄学问，不盛气凌人”要教育孩子有礼貌，不要好为人师

要让孩子的言谈闪烁着良知和道德，惟有理性作指导。教他懂得，当他发现自己的论说有误时，即使旁人尚未发现，也要公开承认，这是诚实和判断力强的表现，而诚实和判断力正是他觅求的重要品质；还要他懂得，坚持或否认错误是庸人的品质，这在越是卑贱的人身上越明显；他应该知道，修改看法，改正错误，中途放弃一个错误的决定，这是难能可贵的品质，是哲学家的品质。

要告诉孩子，和别人在一起时，要眼观四路，耳听八方，取众人之长，因为一切都是有用的，哪怕是别人的愚蠢和缺点，对他也不无教育意义。

应该培养他探询一切的好奇心，周围一切奇特的东西，他都要看个明白：一幢房子、一池泉水、一个人、古战场、凯撒或查理曼的通道。

什么土地会结冰，什么土地烈日下尘土飞扬，什么风把帆船吹向意大——普鲁佩斯

在这种与人的交往中，我认为也包括，而且主要包括那些仅仅生活在书中的历史人物。他将通过历史书同最杰出世纪的最伟大人物交往。这样的学习也许会徒劳无益，但也可能硕果累累，这取决于人们的意愿。正如柏拉图所说的，这是斯巴达人唯一珍视的学习。孩子阅读普鲁塔克的《名人传》，怎能不大有裨益呢？但是，为师者不要忘了自己的职责，不要让学生死记硬背迦太基灭亡的日期，而忽略汉尼拔和西庇阿的品行，不要光让学生记住马塞卢斯死于何地，却不讲清楚为什么他那样死不是死得其所。老师不光要教学生历史故事，更要教会他如何判断。

我们每个人都囿于自己，目光短浅，只看见鼻子底下的事。有人问苏格拉底是哪里人，他不说雅典人”，而回答：“世界人”。他比我们有更丰富深湛的想象力，视宇宙为自己的故乡，把自己的知识投向整个人类，热爱全人类，与全人类交往，不像我们只注意眼皮底下的事。

哲学如同规则，是人类行为必须涉及的。要告诉孩子，

我们可以渴望什么，辛苦挣来的钱如何使用，祖国和父母对我们有什么要求，我们为什么存在，为什么出生--佩尔西乌斯

还要告诉孩子，何谓知之，何谓不知，学习的目的是什么；何谓英勇，何谓克制和正义；雄心与贪婪、奴役与服从、放纵与自由之间区别何在；什么是识别真正满足的标志；对死亡、痛苦和耻辱，害怕到什么程度而不为过，以及怎样避免或忍受痛苦。

要告诉他什么动力能驱使我们前进，什么方法能促使我们不断变化。为了培养孩子的判断力，首先应该向他灌输对他的习惯和意识能起决定作用的东西，教他认识自己，教他如何死得其所，活得有价值。

老师不仅应教学生崇尚美德，还要，甚至更要教他崇尚爱情，让美德和爱情充满他的意愿，他会对他说，诗人作诗总是遵循普遍的特征，把爱情作为永恒的主题，奥林匹斯山的诸神更乐意把汗水洒在通往维纳斯而不是雅典娜的道路上。

教他有关勇敢、大胆、宽容、节欲以及无所畏惧的训诫。

哲学于富人和穷人都有用，无论是孩童和老叟，谁忘了哲学谁就要吃苦头——贺拉斯

在塑造孩子心灵的同时，也要培养他举止得体，善于处世，体格健康。我们造就的不是一个心灵，一个躯体，而是一个人，不应把心灵和躯体分离开来。正如柏拉图所说的，不应只训练其中一个而忽视另一个，心灵和身体同样重要。

对孩子的教育应该既严厉又温和。

我不主张采用暴力和强制的做法。我认为没有比暴力和强制更会使孩子智力衰退和晕头转向了。要锻炼他不怕流血流汗，不怕寒冷、狂风和烈日，蔑视一切危险；教他在衣、食、住方面不挑三拣四，而对什么都能适应。

他们收获的地方，也应该是他们玩乐的地方。

趁身体尚可塑造时，应让它适应各种习惯。但愿人们能控制意愿和欲望，大胆地培养年轻人适应各种生活，必要时，甚至让他过一过纵乐不规的生活。不想做坏事和不会做之间有霄壤之别！

如果他穿好穿坏都潇洒自如，穿破的不急不躁，穿好的适得其所，我会对他不胜赞叹--贺拉斯

生活的艺术是所有艺术中最首要的，学会这一艺术要通过生活而非学习--西塞罗

孩子学到知识后，重要的不是口头上说，而是行动上做。应在行动中复习学过的东西。我们将观察他行动是否小心谨慎，行为是否善良公正，言语是否优雅和有见地，生病时是否刚强，游戏时是否谦虚，享乐时是否节制，鱼、肉、酒、水的口味上是否讲究，理财上是否井井有序。

把学问当作生活的准则，而非炫耀的目标，善于听从自己，服从自己的原则——西塞罗

我们的人生是我们言语的一面真实的镜子。

体味知识和义务尤其不能强迫，得让孩子有这个欲望，要在和风细雨和自由自在中培育，而不能用严厉和束缚的手段。

选书要严格。第一次对书本感兴趣是读了奥维德《变化》

要加娱乐活动。

这就是我的忠告。付诸实践的人比只知不做的人受益更多。