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解说词：每一个人不定在某个时刻就会面临这个终极问题：我们从何而来，我们是谁，我们向何处去。这个问题规模宏大而且无解。至少目前是这样的！
在很长的一段人类历史中，人类所面临的问题不是上述这三个问题。而是以下这个三个问题：
早上吃什么？中午吃什么？以及晚上吃什么？
这三个问题对于已经饱腹无忧的人来讲是可笑的，但是对于人而言，这三个问题远远比追问“我们是谁”这样的问题更加的实际和有意义。毕竟，只有吃饱了饭才有基本的幸福感和思考力。在《人类简史》这部书中，从智人开始，依照进化论的角度来说，人类大概花费了十万年的时间，而这一历史时间的背后，也同样是解决吃的问题。正如在史前人类遗迹考古中，考古学家都会仔细的寻找人类用火的遗迹。
也正如我们看到的世界一样，在将果腹的问题基本解决之后，人类的进步才有可能突飞猛进，正如可食用植物的种植史一般不会超过以万年左右为计量的时间单位。
如果按照现在有证据显示的，人类自非洲出走之后的衍生路径。人类创造的生活方式和历史也难以穷尽。也有鉴于此才有了《田野调查技术手册》的诞生。这本书是追问“我们是谁”这个问题时的参考答案之一。也正因这本书，才会确定了一个基本的认识：人类存在多样性和多元化。
《田野调查技术手册》由英国皇家人类学会编撰出版，迄今已经出至第六版。是一部人类学田野调查技术的大纲，历经135年的历程，多次修订，吸收了五、六代英国人类学家的集体智慧。全书框架合理，文字严谨，论述的主题包括：体质人类学的方法、社会人类学、物质文化、古人类活动的遗迹等等。
如果对上述内容还是有所陌生的话，可以从费孝通先生的《江村经济》这本书开始了解。在费孝通先生的助手张冠生所著的《探寻一个好社会》中有记述费孝通先生早年在广西所作的一项”田野调查“的简要说明，其中记述费孝通使用的方法多半可以在《田野调查技术手册》中找到。
费孝通先生曾师从三位人类学专家：中国吴文藻先生，俄国史禄国先生，英国马林诺夫斯基。史禄国的著述有《北方通古斯》，他是俄罗斯人类学的开创者。而马林诺夫斯基的著述有《西太平洋上的航海者》。这些人类学著述现在阅读还是起来那么的栩栩如生。在这些人类学顶端研究的背后，正是这一本《田野调查技术手册》的凝聚。在这本书的介绍中不要忽略了历经135年的修订这样的字眼。
也正因有这样一部”标准化“执行手册。对于人类而言，我们才会发觉我们是如此的不同，而且作为人这一物种而言，人和人的差别微小而又巨大。在“生物多样性”中的还是不能把人排除在外，从生活方式上来做区分，人类可以观看到在时间轴上处于不同时间点的人类社会和文明。也正因这些才再一次说明我们作为人类共存的特性：和而不同。
《田野调查技术书册》目录：第六版 （英国皇家人类学会编撰）
第一部分 体质人类学
第一章 体质人类学的方法
一、人种的差异
二、人体的测量
第二章 人类的血型
一、血型
二、血型的检测
第二部分 社会人类学
第三章 导引
一、调查员的自我意识
二、两种社会的资料获取
第四章 方法论概说
一、眼界与目标
二、再谈调查员的自我意识
三、掌握田野文本的结构
第五章 社会结构
一、基本观察点
二、性别与年龄
三、家庭
四、亲属
五、宗族（世系）与氏族
六、社会分层
第六章 个人的社会生活
一、日常礼仪
二、训练和教育
三、生命周期
四、婚姻
五、衰老、死亡及尸体的处置
第七章 政治组织
一、政治制度
二、法律与正义
三、财产的体现：从经济、法律、土地所有制和遗产的视角
第八章 经济
一、引言
二、生产
三、分配、交换与消费
第九章 仪式和信仰
一、导言
二、宗教信仰与实践
三、巫术信仰与实践
四、魔法与妖术
五、医学与治疗中的仪式
第十章 知识和传统
一、引言
二、数字知识
三、天文地理
四、植物与动物知识
五、医药知识
六、历史、神话、故事、传说
第十一章 语言
一、手势、手语和信号
二、口头语言
第三部分 物质文化
第十二章 身体的维护
一、个人外表
二、个人形象
第十三章 生存的维持
一、衣着
二、食物
三、居住
四、交通
第十四章 谋生的装具
一、工具和兵器
二、兵器
三、盛食品的容器
四、陶器与玻璃
五、石木与金属制品
第十五章 开物的天工
一、用火
二、觅食
三、编篮技艺
四、采矿、打石、制盐
五、无纺布系统
六、纺布系统
第十六章 闲暇的消遣
一、塑像、雕刻和绘画艺术
二、音乐
三、舞蹈与戏剧
四、游戏和娱乐
第四部分 古人类活动的遗迹
第十七章 野外文物工作
一、必备的知识与技术
二、可移动的实物
三、不可移动的实物
第十八章 文物保护技术
一、摄影技术
二、拍片技术
三、采集与包装
四、骨头的保存
五、拓片和压纹
