本章主要关乎两个问题：作者写作的动力和作者当时的生活状态。
1.作者写《红楼梦》的动力之源是什么呢？
答案是因为作者十分不满意当时已有的文学作品。
他要另辟蹊径，创作一个全新的领域，来更好的表达他想表达的“儿女真情”。
其实，作者已经借文中出场的一僧一道中的僧说了出来。
原文：
那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食总未记述；再者，大半风月故事，不过偷香窃玉暗约私奔而已，并不曾将儿女真情发泄一二。”
不难看出，作者欲写前人之未写，也就是现在的创新是也！
作者对前人的作品不满意，有两个主要的原因。
一个原因是不曾记述闺阁中“一饮一食”。
也就是前人把最真实的生活细节给舍弃了，只顾着写“偷香窃玉”、“暗约私奔”等格调不高的“传奇”故事。
要么是仅用“诗词篇章”的形式，大概地描述或者记录了那个时代下的男男女女的事迹。
也就说，当时的文学作品只做到了对女性“传其大概和诗词篇章”的描述，缺乏作者极度想要表达的细节和真实。
第二个原因就是作者很不满前人不曾写出儿女真情，作者嫌弃那些人不够真诚，或者没有能力和勇气用真诚来书写儿女真情。
写出“儿女真情”是需要极大的勇气的，我们可以想像一下作者所处的时代，就会理解我为什么会用“极大的勇气”来褒奖作者了。
看来《红楼梦》就是要写前人不曾写过的“一饮一食”和“儿女真情”，因此你要想在这里看“传奇故事”，难免会感觉失望。
而我们很多人早就习惯了看传奇，或者听“传奇”，或者幻想“传奇”。
作者看到了当时文学市场的巨大“蓝海”，并打算自行开拓这片市场，事实证明是成功的。
不知道当时得了多少版税？还是有钱任性免费创作，仅仅为了抒发情怀？
关于“一饮一食”，举一个例子，第四十九回的“脂粉香娃割腥啖膻”。
关于“儿女真情”，举两个例子，第三十回的“龄官划蔷痴及局外”和第二十六回的“潇湘馆春困发幽情”。
当然，作者写的不仅仅是我例举的几例，全文处处都是生活的细节，生动的语言，犹在耳畔，音容笑貌，栩栩如生。
两三百年前的人物，早已作古，幸亏有了作者，用他的生花妙笔，像一家高像素的录像机一样，一字一句，一画一景地给我们永远地刻录了下来。
那个没有相机和视频的年代，唯有靠文字存档。
否则，越来越心灵寂寞和浮躁荒凉的人类，又少了一个可以缅怀历史中曾经和作者同时代生活着的一群“红楼儿女”的渠道。
从这一点看出，《红楼梦》的作者是个非常了不起的人物。
他的思想的确是超前的，不但能够看出前人作品内容方面存在的巨大的不足，而且自己能够著作一部伟大的作品以弥补缺憾。
很多时候，我们能发现问题，发现不足，却没有能力解决这个问题。
而作者却凭借惊人的才华，创作了这么一部作品。
假如没有《红楼梦》，我们又怎样想象清代官僚世家的日常生活呢？
即使你能够想象出其奢靡的生活，你又怎么知道当时的环境存在着这么一群鲜活之躯？
你又怎么知道他们日常吃什么？喝什么？想什么？为什么忧伤？为什么而欢笑？或者吃饱了没事之后，怎样矫情，怎样恋爱？呵呵。
要知道，作者写得这些内容，在当时的环境之下，甚至包括现在的环境之下，都不符合“问世传奇”的规则，这也难怪有些人读不下去了。
因此作者在第一回，也做了解释，为什么要写这些所谓的生活琐事，而没有写当时比较流行的传奇故事。
原文：
石头答道：“……再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶不可胜数；至若佳人才子等书，则又千部共出一套……竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子……”
至此，作者已经很明白地讲出，他其对当时的一些文学作品是很不满意的，都落了俗套，自认为不如他看到的和听说的几个女子的真情故事精彩！
当然，至少在他看来是精彩的。
他要靠着自己的才华和“亲睹亲闻”的素材，用自己的笔墨，写出一部“新奇别致”有别于前人的作品来。
他做到了。
所以，第一回作者给我们反复强调，他为什么写这些人物。
读懂了第一回，就明白这部作品究竟在写谁？写什么内容？为什么这样写？
也就说，这部作品要写的是女子，内容是一饮一食和儿女真情，因为前人的作品中，这些东西几乎是空白。
2.作者写作时的生活状态是怎么样的呢？
原著中有没有透露出什么信息呢？
答案是肯定的。
原文：
虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。
此时作者过着的已经全然不是锦衣玉食的贵族生活了，但还是“襟怀笔墨”，依旧还是个“文艺中老年”哦。
此前作者的生活状态，我们也只能猜测为“繁华似锦”，因为书中并没有明说。
写书时，作者住的貌似是普通的民宅，做饭用的是“瓦灶”，睡的是“绳床”，用的大多应该也是寻常的家具了吧。
不过，仍然能够感觉出环境还是不错的，“风晨月夕，阶柳庭花”，说明作者显然对其庭院布置也是下了几分功夫的。
台阶上有垂柳，院子里有鲜花，说明作者当时不但衣食无忧，同时也是个注重生活情趣、心态平和之人，即便在普通的环境中也能够自得其乐。
还有其他证据，说明作者的状态。
在第一百二十回，空空道人要“寻个世上清闲无事之人，托他传遍。”但找了一遍发现“不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，那有闲情……”，显然这两种人都不合适写文传文。
于是继续找，终于找到了一个合适的人物来写出这个故事。
原文：
……直寻到急流津觉迷渡口，草庵中睡着一个人，因想他必是闲人……
作者当时还能够作为“闲人”，显然生活费还是足够的，要不总得出去打个短工搞点生活费吧？呵呵。
即使作者真的家道中落了，但所谓瘦死的骆驼比马大，还是过着比普通老百姓有保证的生活。
谁能在食不果腹、衣不蔽体的情况下还依然能够体会到晨风庭花之美？还有心情用十年的时间来写一部巨著？
谁能在老板的打骂之下，随时面临炒鱿鱼，吃了上顿找不到下顿的情况下还有心情写出风花雪月的故事来？
因此，作者的生活至少还是过得去的，至少也能有口饭吃吧，当然也许还不止如此。
最后，再来谈谈“通灵”之说和书名
故事在开始前，用一个神话故事作为“通灵”之说的来源。
作者在第一回开头说完此书本旨是“记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣”后，接着介绍“此书何来”。
当然，书中所用的女娲炼石补天的故事自然是作者杜撰的，目的是引出“通灵”之说，即作为贾宝玉诞生之时口中所衔玉石的来历。
这个故事中，作者通过一僧一道，说出“红尘中荣华富贵”不过是梦一场。
原文：
……那红尘中却有些乐事，但不能永远依持；况又有‘美中不足、好事多磨’八个字紧相联属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空……
显然这是作者人生有了一番大经历之后的感悟，有些借着宗教思想劝诫世人之意，也是对书中故事结局的自我总结，意指虽然红尘中有着繁华富贵，但最终一切都将烟消云散。
作者带着这种看上去消极的认知，却仍能描写出生动的儿女真情，更属难能可贵，证明作者虽看似已经洞察人世沧桑，却并没有一味消沉避世。
接着又说书名几经更改，曾经“改‘石头记’为‘情僧录’”，又“孙梅溪题曰‘风月宝鉴’”，因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰‘金陵十二钗’。
由此可知，此书原名并不叫“红楼梦”，当然经过历史的选择，最终定名为《红楼梦》。
关于书名的改变过程，还要靠考证派的学者们去分析了，本文只是阅读过程的一些认识。
