也是昨晚想到的。
“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这四句重点是说“本来无一物”。但六祖慧能说得是什么意思？
佛说众生颠倒，我们认为有的，其实都是假的，我们看不到的，却确实一直存在。人这辈子，自以为有滋有味，都在虚妄中追求。你觉得你很富有，有房子，有钱，可以任性，可以到处游玩，你很成功，别人都捧你，你想要更多钱，想要各种享乐，你觉得自己很有本事，能做很多事，觉得自己吃了苦，受了气，郁闷想不开，羡慕，嫉妒，爱恨交织，一切的一切，是真是假？
佛看到了永恒，一切短暂的变化的都是虚妄。就像你看到了浪花，你无法记清某个浪花中水滴的存在，因为他只有1秒的时间。如果浪花的水滴中有个小小的世界，这个世界里的人类只能够存在一个微秒，那么这些小小人类会认为这颗水滴已经存在了上百万年。时间只是人类理解这个世界的一个概念而已，真的有时间吗？似乎没有，你也看不到，也摸不到，只是感觉有这么个东西可以称为时间。如果我们人类的一生，世事的轮回在佛的眼里只是数秒呢，佛也不会认为我们这些小小人类存在过。我们是一个时空一个时空片段的生活，而佛直接看到了全部。就像一盒磁带，人只是其中一个一个的音节，而佛早已熟知磁带上的歌曲。佛知道全部的旋律，你只知道当前发出的声音。佛要怎样跟你解释什么是真，什么是假呢？
什么是“本来无一物”呢？从物理，从所谓科学的角度解释，此物在这个时空中可以说“存在”，当时空转变就不存在了。佛说缘起缘灭，如雾如露。在缘起之时，这个物件存在了，缘灭的时候消失了。你说缘起缘灭中间有50年呢，有100年呢，存在很长时间！佛说这世上本没有时间，就无所谓长短了。你的千年万年，在佛的角度只是一个音节，而整盘磁带他都了然于胸。所以，一切发心，佛悉知之。
无一物，还有人吗，还有自己吗，还有别人吗，还有生死吗？皮囊的存在也是物的存在，缘起缘灭而已。若能认得世间本无一物，那么自己也就不存在了，别人也就不存在了，生死也就不存在了。这些东西出现只是此时的缘法，这只是此时你心印证的存在而已。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。你的心就是随时变化不定，不可捕捉的。物的变化不永恒，心的变化无法确定，两厢变化的东西让你产生所谓“物”的概念，是真的吗？如果“物”是假的，是无一物的，那么人还需要执着些什么呢？多挣钱，吃好的，穿好的，享受，刺激感官，这一切都显得幼稚可笑，一眼看过去就能看到很多人无知地在欲望的粪堆中打滚。否了这些，要立什么呢？佛是发了大愿的，要灭度一切众生。我发不起这么大的愿，我不知道自己的终点，不要去谈灭度别人。我只希望自己能增长认识，能有些不那么虚妄，更真实的思想。
人在以自己的感官度量这个世界，长度是人的长度，时间是人的时间，色彩是人看到的色彩，温度是人感觉到的温度，我们熟知的一切是以人为尺度定义的。佛的感知超出了人的定义，超出了人的感官和认识。佛在那一世为人，想告诉人类他的感知和认识，懂的人就度化了，可惜我没赶上。为什么几千年来，人间不再有佛来？
