在海德格尔的思想中，所谓“世界”是此在所存在的关系世界，但世界在某些层面上来说不是客观存在的。真正的世界是此在与他物发生关系的因缘世界，而我们与他物打交道的方式就叫操劳、操心。正因为操劳，更多的存在者才进入了我们的因缘世界。比如喝水让水杯“如其所示”，坐下让椅子“如其所示”。但是如果一个水杯打碎了，不能匹配喝水的需求，那么它无法“存在”。只有与此在关系密切的事物，才能拉近精神世界上的远近。其实任何一个东西在我们的引领世界中存在，都会以不同的方式出现。比如说同样是苹果砸到头上，当我们与苹果发生关系的时候，可能想到的是“苹果熟了，吃了他”又或者是“挺漂亮的，我画一个”“效益高，我种植它”，但是牛顿想到并想进一步追问的却是我们为什么会疼？苹果因为什么而掉下来？于是便在一次次切磋中得到了万有引力定律。而且从领主意义上来说，苹果在此刻并没有担当他对于人类来说食物的角色，而是一种“锤子”。
操劳的方式有很多不同，有一些它们实际意思如下：
触目：坏了，该修。
窘迫：该用了，但没有。
腻味：不好，不行，不想care。
（不知道该怎么解释了，这一段没有太理解）
当然，所谓“存在”也分为两种情况，一种是上手，而另一种就是现成在手。什么是上手呢？上手是海德格尔用来描述物体与我们实际使用和工作的方式。当我们专注于使用一个物体时，我们与物体的关系超越了仅仅将其视为独立存在或被观察的对象，大不同于传统认识论所讲究的“二元对立”。当我们 "处于使用状态" 时，我们几乎不再注意物体本身，而是通过融入动作和技能中与之互动。通过上手，物体成为我们体验世界的一部分，它与我们的目标、动作和环境相联系。简单来说上手强调了我们与事物的互动方式以及非独立性。我正在使用电子设备写作，那么设备对我来说就是上手的。但在这一刻我并没有注意到我穿着的衣服，即便我穿着衣服，皮肤对我来说仅仅是一种现成在手的状态。
其次，存在还会有一种残断的状态。残断指的是一个人逐渐与自身的存在失去联系和同一性的状态。再此之下，我们不能理解自己的存在，而陷入混乱和分散、破碎，变得迷失和无根。比如学校课堂中常见的认知冲突，或者是家庭中父母与儿女的观念性冲突，都属于残断。为了重新恢复我们对世界的理解和联系，我们就需要重新去进行“上手”，破除“残断”。但是世界也是一种存在者的组合，如果长期没有解决“危机”，那么因缘世界中就会形成一种新的平衡。类似于杞人忧天。如果不去破除，那么“畏惧”就会形成常态，从而进一步出现相应的宗教。如果破，就会彰显人之的人的独特和强大，不再惧怕，而是一心向光明。
