阅读及笔记时间：2017年1月，23日-24日，约3.5小时；
阅读书本：《童话心理学》；作者：【日】河合隼雄；2015年3月第1版；南海出版公司；P1-218页;
阅读目标：荣格心理学在童话中的分析与运用
阅读方法：影像阅读、逐字阅读
整书笔记及感想：
阅读2.5小时，笔记1小时。
在阅读这本书的整个过程中，我始终处于一种矛盾状态中，既困惑于内容的理解，又觉得文中分析并印证现实有些道理，这样的矛盾吸引我逐字阅读直到看完这本书。看完整书，方开始有点理解、有点感悟。
作者是一位荣格心理学派的分析师，他师从擅长童话心理分析的荣格爱徒弗朗茨女士。本书以一位心理分析师的角度，解读童话中所代表的现实中人类心理学问题，作者认为童话、寓言故事是人类精神构造的反映。对我来说，阅读本书就像是经历了一次风格奇异的旅行，颠覆了我对童话的理解并从另一个角度去阅读《格林童话》。因为首先，《格林童话》在我心目中代表着美好、快乐、代表的是王子与公主永远幸福的生活在一起的美好结局；其次我对荣格心理学的了解尚属最表层。于是，当作为我原有理念的颠覆，在开篇的《特露德太太》大母神分析中，私自外出的任性女孩被特露德太太变成木头扔进火里“这下就明亮啰”，这个情景瞬间将我惊吓了！啊，原来《格林童话》中还有这么可怕的情节…以前看的时候怎么从来没发现！随着分析的递进，从大母神到影子、到青春期、父性，我发现这样的阴暗一面与阳光的一面一起贯穿了整部童话，或者可以说是在意识与无意识这两个概念相互作用下，“个人”如何在每个阶段得以发展（去往完成“自性”的个人探索）贯穿了整部《格林童话》。面对个人发展中的每一个选择，有的人挑战困难并获得成功，有的人知难而退得以明哲保身，有时按常理似乎是不幸的事，后来却给人带来幸福。这样的状态看似没有标准答案，却正显示了我们人生的特征—即每个人都有自己的个性化，而人的个性化又是每个人去实现自性的某一个阶段。
荣格心理学的主要观点如原型、象征、自性与自我在本书中，结合童话内容有了比较深入的解读。其中所涉及的一些原理与概念的介绍：
1、自性：人的内心世界包含意识和无意识 ，它们具有一种整体性，这个整体性的意识体系的中心是便是自性。意识的片面性总是会通过无意识来补偿（与意识相关）
自性的实现（自性化）：人在成长中心理成熟的过程。
2、自我：我所了解的我，我所能意识到的我，有整合性和我特有的主体性，它们的中心为自我。（与现实相关）
3、大母神（母亲原型）：人类中具有普遍意义的形象源泉，它存在于意识的深层—存在于无意识中，它是双重性的，既有慈爱（正面特征），又有可怕（负面特征，更多存在于无意识中）。
4、鸟：代表了灵魂和精神。
青蛙：它的形象象征着“在无意识的冲动下出现的明显的意识化倾向”。
5、男性原理：积极地与落到自己头上的命运抗争。
女性原理：接受命运。两者并没有完全正确的一方，称之为男性原理是因为男性比较容易理解前者的思维和生存方式，称之为女性原理是因为女性比较容易接近后者，最为理想的是两者统一于一个人格中。但事实上很难兼得。
6、退行：分为病态性的退行与创造性的退行。
不出现逆转的永久性退行是病态性的退行（由意识流向无意识，不出现逆转）；
创造性的退行并不是完全将力量由意识输送给无意识，而是具有产生下一次自我统合的力量（先是由意识流向无意识，当它到达最高点时，带来心理能量的逆转，由无意识重新流向意识）。
7、数字的象征：作为从无意识中产生的象征性，“四”更多地显示了完美的统一；“三”则反映了到达“四”之前的力动状态；“二”则与影子有很深的联系；
8、影子：每个人都有自己的“影子”，人有通过互补完整的心理倾向。影子并不一定就是坏的。
影子还分为个人影子与普遍的影子，个体身上存在与性格倾向相反的个人的影子，而万人共通的普遍的影子，则是所有人都难以接受的恶的同义词，在童话中普遍的影子以恶魔形象呈现。
9、母性原理宗教：力图毫无区别地救赎一切事物；
父性原理宗教：区别对待履行与神的契约和不履行的人，给予前者救赎，将后者视为异教徒加以排斥。
10、阿尼玛：男性梦中的女性形象原型，将男性诱入陌生世界，令男性或者走身创造，或者走向毁灭的十字路口。阿尼玛让男性产生情调。
阿尼姆斯：女性心灵深处的男性形象原型，在女性形成女性特征时，阿尼姆斯会在无意识中逐渐变得强大，有时会对女性的自我产生影响。阿尼姆斯让女性敢于要求、有主见。
虽然通过写笔记梳理开始对荣格心理学有了一点概念性的认识，不过感觉还不够清晰，需要再作些补充阅读才能进一步了解。开卷有益。
