詹姆斯·凯瑞超凡的洞察和富有见地的评论，在学术批评家中是少有的。他的著作启发了不同的学者群，还有媒介的专业人士，因此，他在这部著中提出的观点应该引发更广泛、更有价值的讨论。
凯瑞富有创见的著作不仅涉及了这个领域的核心问题，而且对此作了新的界定。他的著作会让读者用新颖而有益的方法，思考传播研究中传递观对仪式观、行政性对批判性、实证主义对马克思主义、文化研究对权力取向研究等两分法。凯瑞对一些重要事物与理论所采用的历史观，值得有内涵的学者一读。
凯瑞这些论文所包含的东西远不止对某一学科的批判，其生动的思想、明晰的风格以及深邃的学问将引领读者穿越一片开宽而丰盛的知识领地，尤其是那些已经影响现代美国人思想的议题。无论作为一种思想启示，还是作为一次愉快的阅读经历，《作为文化的传播》必将成为这一领域的经典之作。
詹姆斯凯瑞以其传播的两种观点：传播的传递观以及传播的仪式观而闻名。这本书严格意义上来说，是他的8篇学术论文集。第一篇也就是传播的文化研究取向是整本书的精华所在。他让我们在看待传播的时候同时又了另一个视角：它不仅仅是传递，发送和传送的transmission，更重要的还是在传播中的分享，参与和共有，即意义的建构ritual view。作为美国本土化的批判学者，他的学术研究思想从很大程度上来讲都是源于英尼斯，从他后面大篇幅的讲述英尼斯的学术专著中就可以证明。
传播的文化研究取向其实是非常有意思的一个新的方向。我们知道美国的大众传播学开始比较早，而且它的功能主义取向非常明显和突出。但是随着这种功能主义取向的发展，总会伴随着一系列的研究问题，所以从美国本土化的研究来看，就产生了文化研究的领域和方向。虽然批判学派的领域重镇起源于欧洲法兰克福学派。但是凯瑞的重要意义则在于开创了传播的仪式观的概念。他自己的阐释则是：“文化研究试图寻求对人类行为的理解，试图诊断人的意义。”（P38）可见，文化研究的关键词在于理解，在于意义，在于阐释。它并不排除用传统的实证的研究方式来研究，它更致力于采用霍尔式的编码和解码，于文本中，行动中去寻求意义的构建。它致力于解读我们日常的传播行为，而不是看待我们的行为到底会产生什么样的效果或者功用。
从这一点来看凯瑞无疑是传播学文化研究的集大成者，但是本书的局限也在于我们并没有一个具体的视角来看凯瑞在文化研究的时候究竟是怎样进行的，用了怎样的研究方法和研究方式。它提出的这个视角非常独特，却没有给人以明晰的方法。我带着这样的困惑读到了最后一章，他以电报为个案，从技术与意识形态的方面分析。整篇文章来说，他从历史，地理，社会等各个方面阐述了电报产生的历史。任何技术性的以及传播工具的演变都伴随着权力及意识形态的交织。他以电报为个案向我们阐述了电报后面与之相伴随的意义共建和仪式观。他认为，电报所共建的仪式观就是它标志着“运输”与“传播”的截然分离。（P170）这种决定性的分离同时影响了商业方面的套利和期货等问题。并且在后来影响了我们的传播观念。非常深入，非常独到。
凯瑞对于技术的与文化的认识无疑也是深刻且独到的。能够用宏观的视角来看待二者之间的关系也是非常难得的，他继承了英尼斯研究的学术成果，对英尼斯的研究非常的赞同和欣赏。其中对于我们所熟知的宪法第一修正案的批判，对于空间偏向媒介的批判，对于时间偏向媒介的提倡和复苏，对美国未来主义的批判，都是一个非常好的观察问题的视角。
凯瑞非常好地佐证了他的观点，虽然没有数据没有统计，但是他用深入浅出的历史和事实论据，证明了传播仪式观的构建所具有的里程碑式的意义。我们的本土化批判学派是否能提出自己的批判领域内的一点东西，还值得进一步探求。但是在传播领域我们还是远远地落在了西方世界的后面。
