人啊，就是不能乱逛，逛得多了就会乱花钱。这不，刚在网上逛了一小会儿，就逛没了两百块。怀着为200块扫墓的心情，阅读了产品的第一篇文章，看完之后大呼过瘾，接着一口气看完了一周内所有的内容。
今天订阅的这个产品名字叫熊逸书院，是得到APP新发行的一个专栏，专栏作家熊逸是《春秋大义》的作者，当代思想隐士，水平必然爆表。
他的语言流畅而逻辑清晰，将几部书里的内容揉到一起，对一个问题进行了精炼而系统的剖析。当然，有的地方还是得反复看几遍才能理解，真为我的智商捉急。在看完第一篇文章之后，就给我的女友发了过去，告诉她说，这就是我期望达到的境界。下面分享一些读完之后的心得。
1. 知识需要融通
《春秋》中有句话：“晋赵盾弑其君夷皋”，从字面上看就是：晋国的赵盾杀了他的国君夷皋。孔圣人把赵盾弑君记录下来，必然有深刻的意义，那么他的目的是为了告诉大家，弑君是不正确的，有失大义的么？如果是一个暴君，也不能杀么？为了理解《春秋》的意思，还需要从另一本书——《左传》里面获得补充。实际上，直接杀死夷皋的人并不是赵盾，而是他的同宗亲戚赵穿。然而当时的史官董狐，记载的却是“赵盾弑其君”。估计他的理由是这样的：1.赵盾是国家总理，弑君发生的时候他在国内，所以应对此事负责；2.赵盾回来之后没有追究凶手，说明他心里支持这样的做法；所以弑君的人是他。孔子显然认可这样的做法，所以就有了上述记载。
由上我们可以得到，如果只啃一本书，即使啃碎了，也无法完全理解其中的深意。有时需要借助其他的扩展性书籍，才能获得更准确的认识。
2.儒家推崇的礼在历史上的作用
当周朝统一天下时，面对的首要难题就是，偌大国土，该如何统治。当时的方法是化大为小，把一国进行划分，由自家亲戚分别统治，实行分封建国，即“封建”。分封是一种逐级向下的金字塔结构，在这样的结构下，家庭关系是政治关系的本质。从管理角度看，也将是逐级的，所以中央对地方的控制相当微弱。社会秩序的维持，只能靠所有人的共同自觉。如果有不自觉的人没有及时得到惩治，就会有很多人模仿，即“礼崩乐坏”。这种公共自觉性的维持，就需要借助复杂的礼仪来实现。所以，礼是周时宗法制度下，维持社会秩序的基础。
3.组织化的威力
小区业主同物业间的纠纷，往往不了了之，原因在于，物业是一个有组织有纪律的集体，而业主们是一盘散沙。历史上有很多以少胜多的战役，究其原因，也正是组织性的差异。《未来简史》中也提出，能把成千上万的人组织到一起，是人类超越其他生物，成为地球主宰的重要原因。然而，我们想要形成一个强有力的组织，已经十分困难。因为即使是在同一电梯里上下的人，相互之间都极其陌生。
4.孔子的仁爱
孔子生活的年代，宗法制度逐渐变淡，各种亲戚关系在一代代传承中逐渐疏远。所以孔子期望通过“复礼”，回到周朝时期那种温情状态中。由此可以看出，孔子所谓的仁爱，并不是我们认为的博爱，而是一种基于血缘关系的爱，而且是一种等差之爱，即不该对所有人一视同仁，应即根据关系亲疏远近调节爱的程度。
看到上面提到的，都是已经古老到发霉的书籍，估计很多人都会怀疑看这些东西到底有什么意义，什么价值呢？我认为，虽然时代变了，但是变化的都是物质，人的变化并不是很大。即使是性这么一个我们认为十分新鲜的东西，在古代也有很多时期是开放的，怎么能说它只是在新时代下才被人接受的呢？另外，很多东西不管被人们怎么改变说法，其核心是不变的。比如对于人与人之间关系的探讨，儒家后来所说的仁爱和现在的宽容及礼遇是基本一致的。
当然，如果不想看这样的内容，也就不用在乎这样的东西到底会给自己带来什么，毕竟当代就有很多书供你消化。重要的不是自己读了什么，而是自己收获了什么。
