第三品原文
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
通俗翻译
佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的， 无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅槃的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢？”“菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”
词语备注
诸菩萨摩诃萨：菩萨，就是菩提萨埵，简称为菩萨。摩诃萨，就是摩诃萨埵，简称摩诃萨。摩诃是“大”，萨埵即众生。合起来的意思就是，心量广大的众生，道心成熟的众生，也称为大菩萨。
众生之类：类就是类别，是按照众生的不同类型进行分类。
若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想：从佛学的角度来说，卵生表无明。落于昏昧，即是卵生。胎生表住相。落于幻相，即是胎生。湿生表贪欲。落于贪欲，即是湿生。化生表妄想。落于妄想，即是化生。所谓有色，贪着色相，困在色相之中（贪色）。所谓无色，贪着无相，囚于无相之中（着空）。所谓有想，贪着思想，困在思想之中（妄想）。所谓无想，心如死灰，落于无想之中（顽空）。所谓非有想，排除有想，落于对治之中（对治）。所谓非无想，排除无想，亦落于对治之中（对治）。
无余涅盘：这里的“无余涅槃”是相对于小乘的“有余涅槃”而说的。小乘佛教的涅槃是有余涅槃，是一种寂灭的境界，是人为造成的。既然是人为造成的，那么，有成必有坏，有生必有灭，所以，小乘佛教的涅槃境界是靠不住的。大乘佛教的涅槃是无余涅槃，不是人为造成的，而是我们的金刚佛性的本然如是,无生亦无灭，无成亦无坏。
灭度：灭是灭其烦恼，度是度脱生死，就是不再受生死流转。灭度又称做涅槃，又叫做入灭、灭惑，度生死的意思。不是永生，是非生非灭。
相：也有翻译成“想”的，就是观念、概念的意思，
我相：这个就是根深蒂固的我执，就是心理学上所说的自我意识。从几岁以后，在社会生活当中，慢慢建立的，我叫什么名字、长相如何、才能如何、我的工作、我的家庭，等等，这个叫做我相。只要认为“我……”，只要有“我”，就没有见到诸法实相。
人相：就是以分别心看待别人，认为他是好人、很有本事的人，或者是小人、不可交往的人，等等，这样看待别人的时候，叫做“人相”。如果真是菩萨，念念都会看到众生本来涅槃，看到众生的佛性，看到法界一相。
众生相：就是超越了我相、人相，不再分别了，但是把所有的生命分为两大类，一类是佛菩萨，一类是众生。众生还没有悟，而菩萨跟佛是开悟了的。如果这样看的话，是把迷跟悟看作是两样，就是没有照见众生跟诸佛平等的佛性，没有证到诸法空性。
寿者相：指的是有一个命根，这个命根要比我相、人相、众生相都要微细得多，没有你我他的分别了，但是有一个存在、活着的相续的感觉，永恒的长寿，永生，道教内丹里讲的长生不死。如果这样的话，也没有证得诸法空相，没有证得真正的涅槃。因为真正的涅槃，诸法空相里边，命根也是空，涅槃也是空。
我之愚见
接着上一讲的内容。上一讲中，佛回答了须菩提提出的问题，如何回答的呢：应如是住，如是降伏其心。然后就回答完毕了。但是须菩提不依不饶，所以才有了第三品，所以佛很无奈，就开始给须菩提进行解释：那些菩萨和大菩萨们应该怎么样降伏其心呢？所有的众生不论如何分类，我都将所有众生置入无余涅盘中进行灭度，虽有我灭度了无量无数无边的众生，但是真实情况却是没有众生被我灭掉。为什么呢？因为如果菩萨有我相人相众生相寿者相，就不是菩萨了。
我们平常生活中，或者在影视作品中，经常会听到一句话：你着相了。什么意思呢？着的肯定是四相中的其一，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。举几个例子：如果一个年轻人刚刚失恋，对失去的伴侣恋恋不忘，甚至以死相逼，这个时候就是着相了，着的是人相，在自己看来，伴侣仍然还没有走，还是心中的那个模样，还是心中的一颦一笑的姿态，长此以往就是传说中的相思病，如果不能将内心中想象的伴侣破灭掉，自己很难会脱离人像。
再举个例子：一个富翁，花了很多钱，建设寺庙，修筑佛像，富翁觉得自己做的是菩萨的功德，应该会有好的果报。于是在佛面前进行跪拜，乞求佛祖保佑自己长生不老。这时候寺庙的住持出来说了一句：施主，你着相了，着了寿者相。所以富翁所做的一切都是为了寿者相，着相了，偏离了所做事情的本质。
其实我们平常的生活、工作中无时无刻不再着相。有些人很强势，以自我为中心，这就是典型的我相。着我相的烦恼是什么呢？几乎是孤家寡人，没有任何人可以沟通和说话，心理学有一句：无回应之地即是绝境。所以着我相的人非常痛苦，因为孤独。
众生相，我的理解是有些人确实是菩萨，境界非常的崇高，不过他们在帮助众生的时候，就是觉得自己帮助了，而没有以一种平等的态度对待，觉得自己很厉害，而别人接受自己的帮助是自己的功劳。着了众生相的人，比如做了大慈善的企业家，又是接受记者采访啊，又是上电视台进行宣传啊，好像唯恐大家不知道一样，这就是着了众生相。
