1 成帝时灾变多，国家乱。成帝就听人言说这事验在大臣身上。便召来丞相翟方进，说:“要罢你位，我又不忍心，我就赐你些酒啊，牛啊，你自己看着办吧”。方进第二天便自杀了。--司马光引楚昭王宋景王的话说:“移腹心之疾，置诸肱股，何益也”意思是说灾变好比腹心之疾，但大臣也是股肱，就算灾异能转移，明君也不会干这样的事。如果方进没有罪杀了，这是诬蔑上天，如果有罪，却把他罪名隐藏还厚葬，这是诬人。很多时候人就是这样，不去解决问题，却在些无谓事情上吵吵嚷嚷。戒之戒之，有问题解决问题，这样才是正确的处理方式，越急的事越不能慌了神。
2 哀帝即位后，将掖庭宫人年三十以下，出嫁之;官奴婢五十以上，免为庶人。其后，便有奏王氏侯还在成帝丧期，公聘掖庭女乐掖庭贵人为妻，无人臣礼。--这样的宫人出去也不过这样的下场。奴婢五十以上的出宫还不知道怎么谋生。所以在废除奴隶制时，反而很多奴隶反抗不满，也是鲁迅说的哀其不幸怒其不争。还有如今的国企，政府也养了一批人，历史趋势前进这里很多人肯定面临失业，那时怎么安抚又是个问题。当一个恶俗久远的成了一个习惯，要改善便要触及很多利益方，便不再是件容易的事了。
3 成帝不是无子嗣 而是妃嫔有怀孕或生子的都被赵飞燕派人处理了。--所以天下人都能看出其间成帝无子嗣的危机，所以诸侯王看到了机遇，像哀帝便是幸运的那个。然后应该也还有投机者，隐藏皇子，待价而沽。宣帝得丙吉相助，是为经典，但早有赵氏孤儿，后应也有类似的。赵氏孤儿和丙吉应该投机之心不多，但他们却给投机之人更多的鼓励，所以其间事或许不少。但事或不算坏事，可论及本心，便有让人敬或不敬之差别。嗯，以后看事更得论本心。也是那句市恩不如报德的道理所在。
4 哀帝时有人上奏说古代货币是龟贝，现在是钱，一直增发，所以民越来越贫。请求改币。--钱由国家控制，其实也不过一种共识之物，确实是通货膨胀的。到国乱时引起共识的恐慌，体现的更明显。现在的数字货币，没有由国家控制，但很多其实也操控在一部分人手上，所以才有韭菜。具体怎么走，期待更快的发展。
