本来是想上映第一天就去看《冈仁波齐》的，但拉萨很多电影院并没有排片，昨天排片就已经多了，口碑拉升排片率。
出电影院时已经十点多，听到后面的女生弱弱的抱怨，“唉，平淡无奇。”嗯，是挺波澜不惊的，但是，这才是张杨。张杨要是想拍一部很张杨很卖座的商业大片，那他也不会去拍《冈仁波齐》。
我是一个吃了鸡蛋不会关注下蛋鸡的人，之前看过张杨的《爱情麻辣烫》《行尸走肉》，也不知道它们的“父亲”就是张杨，直到看了《生活在别处》，我才认真的了解他。
很佩服张杨，在大家都忙着开发IP大片，找鲜肉演电影的时候，他却花了一年时间扎进荒凉冰冷的青藏高原，拍了一部素人主演的西部电影。
已然扯远一百多公里，说回电影。
电影的开场很平常，打酥油茶，捏糌粑，煨桑，放牦牛是藏族人生活中最日常的事情，张杨花了半小时才将主人公们要去冈仁波齐朝拜的准备工作讲完。真沉得住气。
“马年转山，羊年转湖”是藏族人天生的信仰。十一个人，一个坦然的领路人，一个寄望来生的老人，一个自知罪孽深重的屠夫，一个期待新生命的孕妇，一个天真懵懂的小孩，一个先天残疾的少年…就这样上路了。
电影：最像纪录片的剧情片
这是一个打着电影旗号的纪录片，只是平静地观察。但导演说这是艺术电影。
电影没有强烈的冲突，没有绚烂的后期。他们行走，叩拜，匍匐前进，不纠结，不困惑。平静地面对新生命的到来，平静地接受生命的逝去，平静地对待一路的坎坷和变故。一直向前，磕长头。
电影也没有配乐插曲，最常响起的声音是“我们开始念经吧”，于是耳畔响起他们念四皈依咒的声音。没有来过西藏，没有转过八廓街的人对这也许不会有很深的感触，但这是我在拉萨半年每天都能见到的寻常事。藏族莫拉波拉迈着蹒跚的步子，摇着转经筒，念着经，绕着八廓街，一圈又一圈。
电影里，我最喜欢的情节是，年轻小伙和理发店的漂亮女孩聊上了，走的那天，小伙依依不舍，答应会回来找她。那一刻我才知道，这些看似“脏兮兮”的朝圣者，其实和我们一样，是普通人。他们会追求漂亮姑娘，也会换上时髦的运动装，充满了青春活力。
豆瓣上有评论《冈仁波齐》，“对不了解西藏的人来说这是一部愚昧的电影；对了解西藏的人来说这是一部新奇的电影；对喜欢西藏的人来说这是一部振奋的电影；对西藏人来说这是一部十分日常的电影。”甚好！
朝拜：信仰即是寻常
电影开片，老人对小女孩扎扎说：“磕头好，磕头长见识。”，朝圣磕头大概就是经历浓缩的人生吧。
最亲近自然的方式就是五体投地，一年的时间，他们匍匐两千公里，历经了四季，周围的环境一直在发生变化，雪山，湖泊，油菜花，桃花村，绿草如茵的夏天，都见证这他们磕过的长头，走过的路。
藏族人有对陌生人热情的天性。路旁建房子的人请朝拜的人喝茶；大伙儿累了路边喝茶，看到两个同样朝圣的人，也招呼他们还赠送糌粑；然乌老人告诫大家正确的磕头方式，并请他们去家里过夜。这是一个你走在街头人们会主动对你笑的民族。
他们不投机取巧，遇到河流磕头趟过去，遇到坠石不落跑，满身风雪依旧磕长头，车坏了，拉着车厢走一百米，再回头，继续磕，一步不落。在我们看来这似乎有点古板，甚至是傻，但这不是才显得更珍贵吗？
曾和朋友认真的讨论过，这些信徒可以一生都没有所谓的事业、生活追求，只是虔诚的朝拜、磕头、念经。没有享乐，那么他们的信仰是为了什么？朋友说，就是为信仰而信仰，因此，他们的信仰才显得更纯粹。我们常说为了升官升学保佑平安而去拜佛，这是有求于佛，这都不算信仰。
朝拜于他们而言是最寻常的事了。
我们都在朝圣的路上
我们生活在都市里的人，似乎每个月总有那么几天，要怀疑眼前的琐碎，怀疑上班的目的，怀疑迷茫的人生，怀疑活着的意义，恨不能从生活的鸡毛蒜皮里逃出去，好像生活总是别处的好。
藏族同胞显然没有这种困惑，他们没有太多超过生活本身的欲望和困惑，他们极具耐心，他们容易满足，他们只想安然过好当下生活，不怨不尤，不怒不嗔。然后，跟着信仰去朝拜。
所以，我们才会敬佩甚至嫉妒这些可以全心投入只为信仰的人，然后再恶狠狠地审视自己的内心，由衷地鄙视自己的灵魂，感叹一句，没有信仰的生命只是行尸走肉。
最羡慕他们平静坦然对待生命的哲学，一切波澜不惊，虔诚而安宁。
花絮里张杨说：“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的，神山圣湖并不是重点，接受平凡的自我，但不放弃理想和信仰，热爱生活，我们都在路上。”
“我们开始念经吧！
喇嘛啦迦森秋 （皈依金刚上师）
桑结啦迦森秋 （皈依佛）
秋啦迦森秋 （皈依法）
根顿啦迦森秋 （皈依僧）
……”
——四皈依咒
