连续几天晚上休息，状况一般。按照正常的时间起床，因为昨天晚上雨停的早早晨地面已经干燥，乘坐二路到和平延陵路下车，继续北行，过常州一中到达红梅路向右，沿红梅路向东南方向，红梅路两侧都是粗大的香樟树，从树干和树冠来看树龄较长，树冠已经交叉长在一起，形成了林荫大道，因为刚刚下过雨又是营养充足，所以看上去墨绿墨绿的，生命力是那样的旺盛，到达丁字路口向左转，来到了红梅公园的北门，在北门向里看非常开阔右侧就是天宁塔，红梅公园几个大字镌刻在石头上，再向里看几块大的石头上均刻了一个梅字。在里面行走，景点很多，转着找很容易迷失方向，用导航转了一圈，把景点基本都看到了。绿化非常好，也是人们晨练的好去处。摘录：全园分八景：文笔夕照、红梅春晓、曲池风荷、青峦倒影、翠薇秋霞、林园钟声、雪山劲松、吴风遗韵。文笔夕照，以文笔塔为主景，有笔架山、文笔楼、梦笔轩、墨香榭、砚池、塔影池、塔影山房、知音舫、袈裟塔、嘉贤坊等景点，这里的古建筑鳞次栉比，堪称公园的精华所在。每至夕阳通照，顿生“浮图会得游人意，挂住斜阳一抹金”之意境。红梅春晓，以红梅阁为主景，有古春轩、冰梅石等景点。四周红梅翠竹遍布，每当冬末春初，红梅怒放，犹如彩霞纷飞。曲池风荷，以荷花池为主景，有屠一道根艺馆、虚怀堂、听雨轩等景点。夏日荷花盛开，艳丽清新，池畔绿柳垂荫，小丘杜鹃争奇斗艳。青峦倒影，峰峦起伏，山道弯弯，百米长廊蜿蜒其间，山顶建有半山亭，北临映梅湖处建月到风来亭，山上遍植各种花木，树影婆裟，叠石堆景，山顶有翠薇亭，山上多植红枫，秋季，霜重色浓，再现“霜叶红于二月花”的意境。林园钟声，三面环水，古树森森，小桥流水澶澶，晨钟暮鼓，尤显幽深静谧。雪山劲松，地势高耸，四面环水，山上植物以青松、雪松、腊梅为主，配以宣城石展示北国风光。新增的 “吴风遗韵”是从几百座牌坊中选择与崇文密切相关的八坊（早科坊、状元坊、世科坊、兄弟翰林坊、双桂坊、正素坊、椿桂坊、进贤坊），作为吴风遗韵传与后人，以展示常州八邑名都，中吴要辅的风采。其中一坊展示了清代立体城厢图。参观完毕，出了南门向右也就是向西的方向，沿着运河的支流堤岸来到农业银行，乘坐二路公共汽车返回酒店早餐然后上课。

今天给我们授课的是来自江阴高中、江阴教师进修学校校长贡和法。《中小学德育的困境与现实路径》，首先讲困境。1,德育目标的淡化及虚化；2,德育内容的陈旧与超越，应根植于实践之中，学生的生活实践之中；3,德育话语的霸权与控制，未能关注人性，尊重人格，学生主体没有应有的地位，“正确的教育是自由与智慧的培育，然而如果存在着任何形式的强制行为，以及由此而引起的恐惧，则这项培育将成为不可能的事”（印度哲学家克里希那穆）；4,德育方式的单一与粗放，时代变了学生已有的信息与日俱增；5,德育时空的封闭与抽离。

二、追问。德育的目标是什么？德育的根在哪里？针对德育困境而引发怎样的深刻思考。当前中国道德教育要根除“没良心”，当前中国德育建设还要重建“信任”，我们的德育教育应从人性的底线开始，抓住关键事件追求德育实效，抓住关键事件进行价值引领，德育贵在体验，德育重在行动，德育可以努力不可求，教育本是脑力活巧用情志才成功，等待也是教育的奇迹，德育需要惩戒，学生成长需要惩戒。学校教育是塑造未来的人，塑造人的灵魂，给予人知识和形成人的能力都离不开德育，没有德育支撑的教育是不完全的教育，没有德育支撑的学生的学习动力是不会持久的。卢梭说：任何一种良好的行为，之所以能产生良好的道德效果，只是因为在你做的时候就意识到他本来是好的。美好的心灵，良好的品质，不是自然生成的，它不是在说教中形成，不是在写检讨中形成，而是在体验中变成一种自觉意识和习惯。教育没有再造的功能，既不能让学生平白无故的滋长出他没有的智慧，也不能将固有的短板拉得很长。教师对教育全面而深刻的理解是提高教育质量的前提，真正的优秀教师是使后进生能发展得较好，转化后进生情感的力量往往大于认知。思维是做事的根本，品德是做人的根本。

三、提高德育水平的现实路径。坚持德育为先的原则，深化核心价值观的融入，夯实现代教育基石，关注德育文化的浸润，构建积极的心理场域，重塑德育队伍的榜样。一个人的优秀归根结底是人性的优秀，一个民族的优秀根根结底是人性的伟大。心灵与心灵的沟通，灵魂与灵魂的交流，人格与人格的对话。梦想引领、爱心凝聚、文化浸润。人是文化的主体，独立人格是在文化活动中塑造起来的，恩格斯说，文化上的每一次进步都让我们向自由迈进一步，文化的熏陶让学生呈现美丽人格的侧面。德育要坚持价值引领与自主选择相结合；德育要坚持道德规范与人生体验相结合；德育要坚持道德教化与文化浸润相结合。一个人要达到蓬勃人生，就必须要有足够的积极情绪、投入、人际关系、意义和目的、成就。关于班主任的解读：班，是有序有节，有情有义的生命空间；主，学生是学习生活的主人，而班主任是他们的主心骨；任，对孩子，对家长，对社会有一份沉甸甸的责任。

摘：南开中学的“容止格言”：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象：勿傲，勿暴，勿怠；颜色：宜和，宜静，宜庄”。张伯苓特意在中学东楼中的过道左侧（一说校门入口处一侧）立一面一人高的大镜子，上面镌刻着张伯苓请严范孙书写的四十字，使学生出入校门有所儆戒，后得名“镜箴”，流传至今。张伯苓要求学生必须面净发理，衣整履洁。事实上，对仪表的严格要求看似生活的小事，其实在当时则被看成是一件关乎社会文明的大事。众所周知，晚清以降，精神萎靡、衣冠不整已成为整个中国社会的普遍现象，一个人仪态懒散，一个国家的国民蓬头垢面，精神涣散。这样的精神面貌，又怎么能谈得上救国强种呢？张伯苓本人非常注重仪表，同时也要求南开学子注重自己的仪容仪表，希冀青年一代从最基本的日常生活起居做起，焕发精神，进而为中华民族的振兴大业贡献力量。一衣不整，何以拯天下？南开校规明确规定：“体态松懈，言语蛮横，奇装异服，光彩华丽，凡一切惹人注目之行为装饰，皆行禁绝。”（《南开周刊》，有一段时间，天津社会上盛行一种叫“名士派”的不良风气，一些南开学生不免受到影响，也整天不修边幅、邋邋遢遢地在学校里面晃来晃去。张伯苓发现之后，立即在修身课上对这种现象提出了严厉的批评：“你要是名士，你须有名士的学识。假若你没有名士的条件，而你要肮脏恶臭硬要学名士，学校绝对不允许”（梁吉生.张伯苓教育思想研究.辽宁教育出版社）。此番话，虽然让追求名士风流的学生们听起来非常刺耳，但是语重心长，饱含着这位教育家对学生的一片良苦用心。不久，这种懒散现象在南开学校得到了彻底的根绝。民国初年，张伯苓对学生的服装还做了具体的规定，一般春夏秋三季都是布大褂，冬天为颜色较深的棉布袍，或穿丝绸呢绒，裤子一般是西式的，鞋是皂鞋或皮鞋。后来虽有一定的变化，但学生的服装基本上都遵循着朴素、整齐、洁净的原则，从而有效地避免了因为学生家庭经济情况不同，出现攀比，追逐浮华等现象的发生。张伯苓对个人仪表严格要求的做法，使南开的学生受益匪浅。

下午参观湖塘实验中学。这是一所私立学校。首先宋云霞班主任为我们上了一堂主题班会课，接下来卞英才主任为我们作德育报告。德育活动的课程化，主题教育系列化，特色活动精品化，德育工作自主化，德育评价体系化。主题活动：9月份行为规范养成教育，10月份爱我中华爱国教育，11月份感谢有你感恩教育，12月份校园文化文化教育，1月份诚实守信诚信教育，2月份遵守校纪法制教育，3月份珍爱生活生命教育，4月份关注安全安全教育，5月份青春飞扬团队教育，6月份迎接挑战励志教育。

学校文化：常州湖塘中学主要大厅。办学宗旨：立德树人，为学生终身发展奠基；核心理念：以人为本，诚信育才，文化立校，和谐发展；发展战略：以法治校，文化立校，人才强校，创新兴校；学校精神：求真务实的科学精神，精诚合作的团队精神，开拓进取的创新精神，奋发有为的拼搏精神。学校校训：笃志、明德；笃志，笃，一心一意，孜孜不倦。志，志向，志趣，意志。笃志就是要确立理想和目标，并专心致志坚定不移的去实现。明德，明，明白，懂得，弘扬；德，德行，品质，美德。明德就是认同践行美德。笃志明德，就是要志存高远，锤炼品格，自强不息，就是要崇德修身，明理向善，臻善臻美。

连廊顶上的横木上面的学校文化布置：知识改变命运，学习改变人生，教育改善人格，反思启迪智慧。学问靠点滴积累，聪明靠思考练就，博学靠学习成就，创造靠实践成功。本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业，智慧+双手+力量结合在一起几乎是万能的。一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任只能是懦夫，不折不扣的废物。不比阔气比志气，不比基础比进步，不比成绩比勤奋，不比现在比将来。读书好似爬山，爬得越高，望的越远，读书好似耕耘，汗水流的多，收获更丰富。世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功。挫折就是你迈向成功所交的学费，生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到彼岸。如果你知道去哪里，世界都会为你让路。不要只因一次失败，就放弃你原来决心想要达到的目的。目标决定你将成为什么样的人，我们是什么样的人，取决于我们选择成为什么样的人。