前言
五代时宋的永明延寿禅师，留下一部煌煌哲学（佛学）巨著，其境界见地之高端，指呈宇宙之道源，明晰清净自性之真如，伟哉！该著作之行文，语言极其优美，文学水准臻于不可思议之化境，读后久久仍沉浸回味，妙哉！
清朝的雍正皇帝最热心提倡《宗镜录》，认为不懂此书的人，没有资格学佛。南公怀瑾先生称自己的无碍辩才，来源于读了《楞严经》和《宗镜录》之后，语言智慧滔滔不绝而来。
余一庸鄙凡夫，浸染于功名利禄的妄想中久矣，回首过去，每觉修学了无起色，于不胜自悲当中心生惭愧，遂决定从今日起，认真研读《宗镜录》，以此炼心、做学问，两不误。同时通过对《宗镜录》的赏析，期许着永恒地沐浴在宗教之美、哲学之美、语言之美、文学之美当中，藉此快意平生。
又相传永明延寿为阿弥陀佛化身而来，《宗镜录》每一句之语言文字，果然弥漫着净土气象，美不胜收。诚心祈请在此研读过程当中，能得阿弥陀佛智慧灌顶，无错无谬，以靠近佛祖，早日往生净土。
宗镜录
[五代·宋] 释延寿 集
原文
伏以真源湛寂，觉海澄清，绝名相之端，无能所之迹。最初不觉，忽起动心，成业识之由，为觉明之咎。因明起照，见分俄兴，随照立尘，相分安布，如镜现像，顿起根身。
赏析
生命最初本有的那个状态，本来是清净、寂灭的，遍一切处，无所在、无所不在，《心经》云：不生不灭、不垢不净、不增不减，此状态“真源湛寂，觉海澄清”，没有任何名相，也没有任何境界，“离四句、绝百非”，如去如来。称之为如来可、道也可、上帝也可。
这个状态，佛祖的是这样，一切生命的也是这样。因此心、佛、众生无二无别。
那么为什么会有宇宙山河大地和一切的生命呢？“最初不觉，忽起动心”，在最初湛寂的状态，没有万物，然而于寂灭的静定当中生起一念无明，有了妄想之心，于是这一念无明，就成了万有以及种种烦恼的根源，“成业识之由，为觉明之咎。”（《楞严经》云：“觉明为咎”。）
南公怀瑾先生释曰：“本来都是佛，个个都是佛，本来自性是清净光明的，就是念头一动把明白的正觉迷掉了。”
“因明起照，见分俄兴”，一念无明生起之后，意味着念头动了，念头动了之后，马上生起一个照的作用，因为照见了，思想观念也就出来了。
“随照立尘，相分安布，如镜现像，顿起根身”，因为能够照见一切，现象就出来了。就像镜子中映现一切，宇宙万有及生命同时就来了，并起种种作用。
“伏以真源湛寂，觉海澄清，绝名相之端，无能所之迹。”此境界状态，正是第八识阿赖耶识清净真如的那一面。
“最初不觉，忽起动心，成业识之由，为觉明之咎。”此正是不是风动、不是幡动、仁者心动；也正是知见立，知即无明本。此动心即是知也。由是，六道轮回跟着就来了。
“因明起照，见分俄兴，随照立尘，相分安布，如镜现像，顿起根身。”心生种种法生，于是宇宙万有、有情生命，跟着而来。此正是第八识阿赖耶识染污的那一面。因为“心”生起来了，知见立起来了，于是清净自性被染污遮蔽了。
