唐朝的夹山和尚在一次讲经时，有个学僧问他什么是法身、法眼他回答说：“法身无相，法眼无理。”话音刚落，便引来道吾禅师的一阵冷笑。夹山十分谦虚，立刻走下讲坛前来请教。
浯说：“你回答的并没有错，只是没有遇到真正的老师。”其实，夹山心里也没有弄懂到底什么是法身，只不过是捡了个现成的答案，拿来搪塞罢了。当时很多法师在讲经时，都存在这样的情况。夹山请道吾开示，道吾说：“你的法缘不在我这里。
离这儿不远有个华亭的地方，旁边江上的船子和尚与你有缘，还不快去！”夹山将自己的道场解散了，就急急忙忙地赶到华亭，到江边去寻找船子和尚。用了很长的时间，夹山才找到他。船子问：“你住在哪座庙宇？”夹山一语双关地答道：“寺即不住，住即不是。”船子和尚立刻紧逼了一句：“不是，又是个什么？”说：“不是目前法。”船子和尚笑了笑说：“你是从哪里捡来的这些虚头套语？”夹山又回答说：“非耳目之所能到。”船子听后，不觉脸色一沉，厉声说道：“一句合头语，万世系驴橛。”
说着把桡竿一举，问道：“垂竿千尺，意在深潭；离钩三寸，子何不道？”夹山一愣，还没等回过神来，就被桡竿打落下水，船子又把他从水里拉上船。夹山像个落汤鸡一样，惊魂未定地站在船上，船子和尚用手推了他一催促他说：“你快点回答呀！”夹山刚要开口，船子和尚举起桡竿便打。打得夹山连连点头。
船子说：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”这下夹山真的开悟了，随口就问：“抛纶掷钓，师意如何？”子说：“丝浮绿水，浮定有无之意。”夹山接着说：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”船子和尚会心地一笑，赞许说：“钓尽江投，金鳞始遇。”夹山开悟后，船子和尚依旧叮嘱他说：“你今后要‘藏身之处没踪迹，没踪迹处莫藏身’。”
这就是说，要把自己身、语、意三业化解得无踪无影，真正体证一切法空。同时还要把这个无影无踪化解干净，不能陷在里面出不来。
禅宗的修行方法：顿悟和渐悟是禅宗的两种修行方法，这牵涉到著名酌禅宗六祖的公案：六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台。就是顿悟；他师兄神秀的 “心是菩提树，身是明镜台”就是渐悟。
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