时隔五年，我又一次捧起了《穆斯林的葬礼》这本书。在打开书之前，我甚至都不记得主人公的名字和内容，但我深知这本小说曾让我爱不释手，让我时常惦记重复一遍。于是趁此机会又一次翻开了这本书，相信这一次，我能看到的不仅是小说。
小说写的是一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同形态却又交错扭结的爱情悲剧。小说是今昔对比结构全书的，犹如两条河流相融相汇，也正因此，我第一次阅读时看的有些迷糊，为何第一章的璧儿玉儿一下就长大了？怎么跟第一章连一起这么突兀？看了近半本书才看明白，是两条主线交错的结构。我这次仍然是一条线一条线看的，先读的《玉魔》和《玉殇》两章。
《玉魔》以“博雅”宅的景开篇，景和物皆是“博”与“雅”，主人却是侦缉队长，后来队长半夜听到“玉魔”老先生的喊声于是转卖宅子。所说的“玉魔”老先生是前清官场失意的文人，潜心于读书品画，尤其喜爱玉器，若发现珍宝必倾囊购得，若财力不及，也要反复观赏尽得齐乐才作罢，又年事已高，常常这般“疯癫”，被人讥为玉魔。后来以韩子奇登“博雅”宅买下宅子，对韩子奇所有的奇珍斋进行描写，最后引到过去的主线上。奇珍斋的前任主人是“玉器梁”家的梁亦清，韩子奇是他的徒弟。梁亦清一家是回回，是虔诚的穆斯林，也正因为如此，才在机缘巧合之下收下韩子奇为徒。
《玉殇》是写了韩子奇拜师取名的过程和梁亦清“逝世”。韩子奇认真学琢玉三年，与梁亦清一起琢玉，韩子奇磨小玩意以维持生计，梁亦清三年来一直在做一个大件——依《郑和航海图》琢玉，梁亦清接下这个大件的原因是郑和也是回回。梁亦清日琢夜磨，想在中秋节前完工，但在八月十二晚上，死于他坐了一辈子的“水凳儿”——琢玉的工具，而他压轴的作品也在他倒下时毁掉了——郑和的胳膊被压断了，玉殇。
这本小说是悲剧美的，韩子奇本是要去朝圣的，却半路停下学琢玉，对玉的着迷，似乎是另一种信仰；“玉魔”老先生带着怀才不遇的愤懑作古；献身于琢玉的梁亦清倒在水凳儿边，最后的作品未能竣工，似是死得其所，又遗憾至极。我在看到梁亦清之死时，是震惊的，他已有不适，却仍然坚持，导致他倒在水凳儿上，他模糊间看到宝船被毁，吐出一口鲜血，闭眼与世长辞。第一次读到这时，也满是遗憾和震撼，在那晶莹剔透的玉的长河里，梁亦清也倒在了其中。
故事还没结束，后面的很多事都在这两章做了铺垫，比如玉儿上了学堂，璧儿没有赶上时候……等我看了再具体记录吧。
作者霍达也是回族人，她说“我历来不相信怀着一颗卑劣的心的人能写出真善美的好文字”，在她的笔下，我读到了穆斯林的圣洁的诗篇。
