假期中，一般午睡都会延续到下午四点。今天中午，才两点就被电话惊醒，原来是小区居委会的工作人员说要上报近期行踪，以及和什么人接触过等等问题。之后，便没有睡意了，意识中漫无边际地闪出一些事情以及自己曾经的思考，结合自己这些天以来没有逻辑的焦虑和担忧，遂记录成文，暂且名之为《关于人与自然的随想》吧，也算是缓解自己的杞人忧天和非理性郁闷吧。

        经过了多年的较为严格的健康管理，但是出生在大庆油田冰天雪地的我毕竟身体底子差，所以每年的秋冬季节还是至少会感冒一次。大学毕业之后，我在学校当老师，当老师之后，劳动强度高，尤其是说话多，耗费元气，于是那几年我感冒的概率增加了。每次感冒的最初表现都是上嘴唇起泡，也就是通常所说的上火，而且是位于同一个点，然后就是开始发烧，咳嗽。而我的对桌是一位年长我数岁的老师，他每次感冒的症状都是颈后靠右的地方出现肿块，伴随疼痛——其实就是淋巴结部位，然后发烧，头痛，没有咳嗽。

        我很诧异，说：你这不是感冒吧？怎么表现的不是呼吸道的症状，他说：是感冒，每次感冒都会这样，等感冒治好了，这里的疼痛和肿胀就消失了。

        我又嘀咕了一句：那同样是流感，怎么每个人的症状不一样，但是相对每个人症状又似乎很稳定？！他说：是的。因为病菌进入人体后，都是攻击薄弱环节，我的薄弱环节就是这一部位的淋巴结，我从小就一直是这样。

        这次和同行关于疾病与症状的交流，让我有种顿悟的感觉。

        病菌进入人体之后，攻击薄弱环节，那么病菌也是攻击处于弱势的人，这就是为什么同样的流感环境中，有的人患病，有的人不患病。所以重要的问题不是消灭病菌或者躲避病菌，因为病菌可能象空气一样无处不在，而是提升自己的身体素质。我的养生理念又提升了一个层次。

        病菌是病毒和细菌的统称。二者的共同点是都很小，肉眼看不到。

        二者的区别是：首先，病毒比细菌小得多得多，病毒是纳米级的颗粒，需要借助电子显微镜才能观察到它。而细菌是微米级的颗粒，在普通显微镜下就能观察到。其次，细菌有完整的细胞结构的，而病毒结构及其简约，只是核酸片段和蛋白质外壳结合起来的一个大分子。也就是说病毒没有完整的细胞结构，它必须依赖于细胞才能生存，要在细胞或动物体内才能完成复制、转录和转译，离开宿主，病毒几乎不表现任何生命活性。

        常见的艾滋、流感和乙肝都是由病毒引起的，而结核、伤寒和鼠疫这些都是由细菌引起的。

        多年前就读过一个文献，说是结核菌又有卷土重来的趋势，而且经过变异，结核菌具备了更强的抗药性，而且结核菌的变异其实和人类研制出来的抗生素还是密切相关的，也就是说，作为一个生命体，结核菌在和人类的斗争中，并不就是坐以待毙，它也会不断进化，以适应更加严峻的生存环境。那时正好刚看了电影《黑客帝国》，我忽然觉得结核菌与人类的关系似乎就是影片中史密斯与尼奥的关系。我忽然顿悟到为什么又那么多人研究《易经》和太极图了，什么是智慧？这就是智慧——阴阳互生，物极必反，善中有恶，恶中有善。世间万物都是起起伏伏的，有高山就有低谷，有成功就有失败，有美梦就有恶梦。正所谓阴消阳长，否极泰来。

        人的一生会感染多少种病毒呢？有资料表明：可以感染上百种病毒。但是人的免疫系统可以清除大部分病毒，还有些病毒是可以和我们终身相伴的。其实一个健康的身体里，并不是没有一个有害病毒或细菌，而是好菌占比高，人就是健康的，而且每个人体内的菌群生态情况是不一样的，这将是一个庞大而复杂的课题。学习生物学之前，儿时的我还曾经有个很浅薄很无知的想法——如果能将病菌消灭就好了，这样人类就不会得病了。可见，智慧远比知识重要。

        当人类被从来没遇到过的病原感染时，由于人体强大的免疫力会造成自我的损伤，反而会形成严重的疾病，SARS病毒的感染就是这样的一个结局。目前，病毒还在给人类出难题，例如当下的新冠状病毒引起的肺炎。

        科学家们的研究仍在继续。

        我们每一个人，作为大自然中的一份子，是不是也应该静下来思考生命的本质和人生的意义。

        多年以前，在清华大学教授江山所著《人际同构的法哲学》的内容提要中读到：当代，人与自然的关系、秩序问题已提上了法律创制和法学研究的日程。然而，传统的法律形态、观念、学问都不足以直接作为这一门类和学科的资源供给。本书依据人际同构的价值观，借助法学、自然科学、哲学、神学、历史学、生态学等多方面的知识，重新诠释、梳理了法、秩序、契约、主体、权利、正义、责任诸概念，说明了建构人与自然和谐秩序、规则的可能性、必要性和现实性，并试图为新兴的法律现象和形态提供深层次的文化及学理支持。在病毒肆虐的当下读来，更觉振聋发聩。

        此外，重读《互助与自足——法与经济的历史逻辑通论》，结合当下人与自然，经济与法律中的种种问题，也忽然有了更多的新的理解。摘录该书的内容提要如下：

        本书提出了体变相养用显、互助自足同构、超越参与和谐的哲学世界观，并用以重新解释人类的行为、过程、地位、价值和必然前途，界定人、经济、法的内涵，评价经济、法的内质与现象的同一和悖离关系，研究经济行为、法现象的来源、归路和各中间类型及其善、恶的起源、关系、作用，表达了对圣道、宇宙、人生、历史、法、经济的特有看法，为法哲学的新体系提供了框架。本书视野广阔，立论深湛，可供哲学、史学、法学、经济学、文化学、自然哲学的研究者、爱好看参考。

        一位多年研读江山著作的读者说：江老师的神来之笔，跳出了语言、文字、符号的局限且定型闭环，这是我最喜欢反复神会的真正原因。

        生命最好的状态是共生。线粒体本来是一个独立的单细胞，被捕获形成共生状态之后，单细胞生命就成为了更为高效的多细胞生命。

        地力之生物有大数，人力之成物有大限。取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之不节，则常不足。以有时有限奉无极之欲，则必物暴殄而财乏用矣。人与自然是共生共荣的生命共同体。

        善待每一个生灵，就是善待自己。