时间是丈量生命长度的一种工具，这是我对“时间之尺”的理解。如何丈量，取决于你如何看待时间，以及如何花时间。
著名心理学家菲利普·津巴多提出了一个叫“时间视角”的概念，将人看待时间的方式分为五种视角：
积极过去视角
——积极心态往回看，常回忆过去美好的事情；但易忽视当下的快乐消极过去视角
——消极心态往回看，常回忆过去负面的经历/伤害；出现心理问题风险较大享乐主义视角
——以及时行乐为第一要务，幸福感强；但成瘾行为风险较大宿命论视角
——对现时发生的事情常感无力，相信命运注定；但过于被动，顺从、忍受未来视角
——习惯往前看，为未来谋划，有目标、有效率；但一直为未来担心，幸福感不强。
同样研究时间视角的瑞典心理学家Lindvall提出一种“平衡式时间视角”理念，强调“从当下审视过去”和“视未来存于当下”，这也是作者采铜所推崇的。
“从当下审视过去”，强调的是过去对现在仍然有影响、有积累、有意义，要正确地看待过去的一切；同时，所有的当下都会成为过去，所以“审视过去”也是给当下以提醒，要赋予当下以“郑重”对待的态度。
“视未来存于当下”，强调的是未来并不遥远，它正是由即将到来的每一分每一秒组成，未来想要什么，当下就要准备什么。
这是一种既不疏离过去，也不漠视未来的当下感，与脱离过去和未来的享乐主义视角下的当下感不同，它有了最重要的“责任感”。
有研究未来视角的心理学家，对未来视角进一步做了细分，即“远期未来视角”和“近期未来视角”。远与近是相对于当下的概念，未来的几小时、几天、几周是近期未来，未来的几年，则是远期未来。
在远期未来视角下，人们倾向于用抽象、概括的方式去思考。这种视角下的想法往往缺乏细节，更多考虑这件事情对自己的价值和意义。比如很多人将人生目标定为财富自由，但其实财富自由的定义是什么，要怎样才能达到，绝大多数人都不知道。人们之所有定下这个目标，是因为这个目标“看上去很美”——有钱、有自由，满足了人们对“人生价值”的一种期许。
而在近期未来视角下，人们更容易进入具体的情境中去考虑，想得更多的不是“要不要做”而是“怎么去做”。比如我们每个人都有过的目标——考高分，为了考高分，我们会做很多事情，也会主动或被迫放弃很多东西，而将时间拉长到人的一生，我们都认同“考高分”对很多人并不是一件最重要的事情。
生活中我们遇到的问题，通常都是由“近期未来”与“远期未来”不一致甚至冲突导致的。
古典老师在《超级个体》中讲的车日路模型，“日”就是远期未来思考下产生的大目标，通往大目标过程中达成的一个个小目标铺垫成了的“路”，路在脚下，是近期未来视角下的产物。要想到达最终的目的地，最重要的就是保持开车方向（近期未来）的正确性，避免偏离远期未来。
当我们定下了一个远期未来的目标，比如，要达到财富自由，我们为此做了很多让自己可以提升能力来“换钱”的计划，而“近期未来”则遇上了实际的阻碍和便利的替代性活动，比如看综艺节目、打游戏。我们通常的做法是强化远期目标的意义，不断告诉自己“财富自由”有多重要，想像自己有多渴望，但这方式其实是在逃避，远期未来vs近期未来的冲突不但未解反而会加剧。
两个策略，可以供我们做不同视角下思维模式的修正：
- 针对远期未来，重战术、轻战略，让远期未来的目标更具体化、情境化、可操作；
- 针对近期未来，降低阻碍里“非期望行为”的便利性，主动增加这些行为实施的难度。
第2个策略实际的应用场景很多，比如为了原定的学习时间不被游戏所占据，可以删除手机里的游戏APP、拔网线之类。虽然删了可以再下、拔了可以再接，可能会反复，但它依然有用，因为原来简单且惯常的行为变麻烦了，逃避的便利性减小，增加了学习的可能性。
“花时间”的本质，就是“做交换”。交换物的价值，决定了你的时间的价值。
作者采铜从三个方面阐述了“如何花时间”：
把时间花在值得做的事情上
把握好时间的节奏，比如工作快、生活慢
通过全情投入，加大单位时间的深度
什么是值得做的事情？可以用“收益半衰期模型”来评估：
收益值：心智、情感、身体、物质等各层面对自己的价值/好处
半衰期：收益随时间衰减的速度，半衰期长的事件，影响会更持久
“收益半衰期模型”跟我们常用的“紧急重要度模型”类似，两个模型的交集点在于对事情价值的评估上，“重要”是一个相对更模糊的概念，可以用“收益半衰期”做进一步的拆解；差异点在于收益半衰期模型评估的是一件事情值不值得做，而“紧急重要度模型”评估的是一件事情要什么时候做。
判断一件事情值不值得做，看它的半衰期，核心原则是：尽量少做短半衰期的事情。
短半衰期的事情为什么不值得做？因为它的收益值容易过时，不易被累加。比如追随流行买的衣服、花一上午刷的热点新闻。
低收益值的事情为什么值得做？因为收益值可以累加。这里的高、低是一种相对概念，很多高收益值的事情都是由长期的低收益值的行动累积起来的。愿意做低收益值的事情，也是不急功近利的表现，关键是要做、要行动。
在个体差异面前，收益值与半衰期的评估也要分两种情况：
学习方法、技能，积累可信的知识、稀缺性资源之类的事情，本身就具有“长期保值”的属性，个体差异不大。比如“经典作品”，就是可信的、经过时间和历史考验的，阅读经典，就是一件长半衰期的事情。
看电影电视剧、旅游、打游戏之类的事情，在个体的收益值与半衰期差异较大。一个认真做攻略、写游记的人，与一个走马观花、到此一游的人，在旅游这件事上，收益值与半衰期有极大的差别。
如何花时间的第二个要点，是把握节奏，有快有慢。这个观点比较常见，也好理解。重要的是想清楚什么事情应该求快，什么事情应该求慢，为自己的行为做修正。
列了一些事项，可以自己比对一下：
尽可能求快的事情：做家务等体验劳动、常规的事务性工作、简单的执行性任务、常用商品的线上线下购买、注定无法达成共识的争吵和争论等；
尽可能求慢的事情：与家人共度闲暇时光、欣赏艺术作品、自我反思、做重大决策、创造性活动前的酝酿思考、挑战性任务前的准备等。
如何花时间的第三个要点，是提升时间的使用深度，方法是四个字——全情投入。时间使用深度的评估标准是时间的质量度，心理学家把人全情投入到一件事情中的状态叫作“心流”(flow)状态，心流状态下的时间质量度是最高的：
工作时间，心流状态下做事的效率是最高的，完成事情的质量度更高，相应时间的使用深度也更高；
休闲时间，心流状态下的放松度和满足度是最高的。边看电视边磕瓜子边玩手机都是被动式休闲，没有全情投入，大脑也一直切来换去；而如果是写作、绘画等创造性活动，或者是陪伴孩子，全情投入带来的满足感是完全不一样的，相应时间的使用深度也比较高。
李笑来老师给“财富自由”下了一个定义——一个人再也不用为了满足生活必需而出售自己时间。所以其实财富自由本质上是时间的自由。
时间是丈量生命长度的一种工具，交换时间就是在交换生命。所以一个人看待时间的态度，就是他看待生命的态度。
民国时期的大学者梁漱溟先生说，对待时间，需要一种“郑重”的态度：因恪守本心而知事情轻重缓急，因尽全力无保留而使其事竟成、光阴未曾虚度。
