在《光明大手印：实修顿入》和《空空之外》中，对于息灭妄心的十种方法，均有记载，因这十种方法的珍贵和直截有效，此处不避重复之嫌疑，仍做有所侧重之论。
方法一，觉察自心。观心，即是观意观念，看似不难，实际上并不容易时刻做到。心念流转速度极快，《摩诃僧祇律》言：“须臾者，二十念名一瞬顷，二十瞬顷名一弹指，二十弹指名一罗豫，二十罗豫名一须臾。”一须臾之间，人的心念已经达到了十六万个之多！如此众多的念头忽生忽灭，人所能觉察者只有其中较为强烈或停驻较久的意念，即使如此，还常常为自己的念头所蒙骗。因此，《大学》言：“所谓诚其意者，毋自欺也。”不自欺，即是坦诚地面对自己的念头，而首先，要能够观察到念头，从当下此刻之一念开始。观察念头是真心息妄的首要功夫，禅宗有语，“不怕念起，只恐觉迟”，一且觉察到妄念，不跟随它，便能使其停止。如《真心直说》所言，“一念才生便与觉破，妄念破觉后念不生”，如光照进黑暗，如热汤浇于冰雪，瞬间消融。这也是现代心理学中非常强调的“看见”之法，使之呈现，即将念头从意识的桌面之下摆放到桌面之上，便能使之得到释放而自动消散。
方法二，休歇。《真心直说》如此解释“休歇”：“谓做功夫时，不思善，不思恶，心起便休，遇缘便歇。”妄念生起时，已经观察到它，继而人之常情便是对其进行评断，是好是坏，是善是恶，是合理还是不合理，一做判断，反而激起更多妄念，念上起念，愈加纠缠其中，休歇即是对生起的念头不做判断，只是观察它，并任其来去。
方法三，泯心存境。不管外境如何，只管消灭妄念，妄念灭了，外境自然无从作用。阳明心学中有个省察克治之功，正是泯心之法，载于《传习录》：“省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色好货好名等私逐一追究，搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廊清。”不管何时何种境地，有事无事，将心中妄念紧紧看紧，一且萌发，即刻消去。当这番省察克治之功操练到极其熟练之程度，便能达到阳明所说“不动心”之境界，此时便无所谓外境如何了。唐代著名禅者庞蕴有诗云：“但自无心于万物，何妨万物常围绕。铁牛不怕狮子吼，恰是木人见花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。心境如如只个是，何虑菩提道不成。”此中无心正是不动心之意。
（待续）
附：作者介绍
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。
