摘要：《红楼梦》作为东方文学的巅峰之作，许多年来一直备受评论家的推崇，从作者、版本考证，到天文地理研究，无不精巧。它最大的魅力在于两点，一是熔铸了广博的中华传统文化，二是不同的读者能从中看到不一样的东西。本篇文章结合前辈的观点，加上个人的读书体验，对贯穿其中的孝文化进行一个简略的解读，借之感受中华文化的独特韵味。
关键词：传统文化 孝道 家庭 父子
有学者曾对外国友人说，如果想全面了解中国传统文化，最快的方法就是多读几遍《红楼梦》。
《红楼梦》确是一本中国社会的百科全书，是古老东方贵族生活的记录册，是意蕴深远的巅峰著作，章章节节无不体现出神秘且广博的中国传统文化，而作为其核心的孝道，更是贯穿始终。本篇文章将从贾母、王熙凤、贾宝玉等几个深入人心的红楼人物入手，从他们日常生活的细节中简析出孝道的真谛，及其与中国社会的唇齿关系。
一、贾母的至高地位
贾母是整个贾府辈分最高的人，读过《红楼梦》也能明显地感觉到贾母在宁、荣两府的至高地位，她衣食起居的“高人一等”渗透在生活的点点滴滴。这一点与我们接受的男尊女卑的传统文化有很大出入，萨孟武先生在《红楼梦与中国旧家庭》一书中也提到“我于红楼中，总觉得妇女甚有权力。”贾母之所以如此受人敬重，正体现了孝道在世家大族文化素养里的根深蒂固。
请安制度。请安原是明代军礼中的一项，见于《大明会典》。到了清代，在八旗人家和部分汉族官宦人家，晚辈见长辈，平辈中幼见长，奴仆见主人乃至亲友相见，都会行请安之礼。在第三回中，林黛玉初进贾府引来众多媳妇丫环围观，算是贾府的一件喜事，宝玉自外回来，先给贾母请安，紧接着去见王夫人，后才折回来见外客。可见，请安制度在贾府这样的礼仪大家是被严格执行的。观第十七回，宝玉随父在大观园题半日诗，后又跟进书房，贾政断喝：“···你还不去？难道还逛不足！也不想逛了这半日，老太太必悬挂着。”这也是在提醒宝玉去给贾母请安。宝玉怕父是人尽皆知的，因怕而躲，但凡是外出或上学之事，也都必须给父亲请安，报告行踪。 节日集会。贾母是个爱热闹的人，又有众孙女、媳妇、丫环陪她玩乐，所以逢节必聚，桌椅器具，时兴玩意，各色事物，自是不胜枚举。其间穿梭几件小事，却是雅而有情。一为送花。第四十回，贾母因要还席史湘云的螃蟹宴，李纨帮助准备桌椅器具一节，提到碧月捧着翡翠盘子，盛各色折枝菊花，供贾母赏玩。第三十七回，贾芸因认宝玉为父，而奉两盆海棠花，以表孝心；另有秋纹提到，宝玉孝心一动，折桂花插瓶分送给贾母、王夫人赏玩。二为送菜。第七十五回，贾母用餐时，提到“贾母见自己的几色菜已摆完，另有两大捧盒内捧了几色菜来，便知是各房另外孝敬的旧规矩。”《红楼梦》中描写贾母用餐的场景甚多，不过有详有略，大都是孙辈陪同，媳妇辈在旁伺候，鲜有提到儿子，极易被忽略。这里这样写道：贾母略尝了点，便命：“将那两样着人送回去，就说我吃了，以后不必天天送，我想吃，自然来要。”可见，送菜并非像送花，偶尔想起的，而是每天必须的。相对于贾府的奢靡生活而言，几枝花，几盘小菜也不值什么，但却印证了刘姥姥的话“礼出大家”，彰显了贾府这样一个世袭侯门的高雅贵族生活，当然也体现了贾母的至高地位。
丫头份例。《红楼梦》中提到使用一两银子份例丫头的夫人，只有两个，贾母和王夫人。贾母有鸳鸯、琥珀、鹦哥等八个大丫头，其中以鸳鸯最大。第四十三回，李纨说：“老太太屋里要没鸳鸯姑娘，如何使得。从太太起，那一个敢驳老太太的回，她现敢驳回，偏老太太只听她一个人的话。”贾赦曾令邢夫人要鸳鸯做妾，鸳鸯抵死不肯，贾母怒气冲天。东府尤氏帮贾母做生日需鸳鸯出主意，讨老祖宗心喜；就连链、凤二人惦记贾母的私房钱，也要先求鸳鸯帮忙。当然鸳鸯的权力全来自于贾母，也从侧面反映了贾母的地位。
二、王熙凤效戏彩斑衣
《太平御览》里有这样一段记载： 《孝子传》曰：老莱子者，楚人，行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸，常着斑斓之衣。为亲取炊，上堂,脚跌，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。
孔子曰：父母老，常言不称老，为其伤老也。若老莱子，可谓不失孺子之心矣。 这段话最早出自《庄子》，记载一个年近七十的老者，为了讨父母欢心扮作小孩子，穿彩衣，学婴儿啼哭。孝道是中华文化的根，自古始然，所以有孝顺子女为父母欢心，可谓绞尽脑汁。
王熙凤纵有诸多不是，作为一个大家闺秀，当家媳妇，把孝道践行地淋漓尽致，也略举几例来论证。
逗笑取乐。凡读《红楼梦》者皆知，王熙凤有一副“好刚口”，可谓铁齿铜牙，三寸不烂之舌，加上出自大家，也十分懂得礼仪分寸，很能讨得贾母欢心。第五十四回，贾母反驳说书的“才子佳人”理论不合套路，发表了一大通言论，王熙凤通概为“掰谎记”，还戏称自己是“斑衣戏彩”，惹老祖宗发笑。第三十八回史湘云的螃蟹宴前，贾母忆起儿时落水的经历，至今为头上碰得窝心有余悸，凤姐笑称，这碰得窝原是为了盛福寿的，寿星老头顶原也是窝，盛满了福寿才凸出来，逗贾母发笑，好自在吃螃蟹。
格外照看宝玉。宝玉可谓是贾府里最尊贵一人，各房各室照看如众星捧月，更是贾母和王夫人的心头肉。就连品性低下的赵姨娘也说“宝玉长的得人意，大人偏疼他些也还罢了”。凤姐出于对贾母和王夫人的孝顺，对宝玉也是格外照顾。第十五回，在送秦可卿的灵柩途中，凤姐因担心宝玉顽皮，唯恐骑马有闪失，特地喊他一起乘坐轿子。第二十回，凤姐在上房算输赢账，听到李嬷嬷排揎宝玉的人，马上赶过来像阵风将李嬷嬷撮了去。第三十三回，宝玉挨打伤重，众丫环过来搀起，凤姐立马赶人去搬藤屉子春凳抬着走。更有帮宝玉收拾书房，关注宝玉的衣食住行等等，不胜枚举。凤姐对宝玉的好，不止在表面，更体现在生活的许多细节，由此观之，并不是仅仅为了奉承，更是处于对贾母、王夫人的一片孝心。
奉精致美食。凤姐真是为整个贾府操碎了心，各主子的衣食住行无不需她打点。
《红楼梦》中提到的美食甚多，但不过提名带过，最详细得是刘姥姥二进大观园时，通过凤姐之口介绍的一道茄子，除此之外许多美食的提名也都与凤姐相关。第四十三回，借王夫人之口道出凤姐孝敬贾母的野鸡崽子汤。第三十八回，凤姐为贾母亲剥蟹肉。第三十五回，宝玉伤中，凤姐催人做满桌莲叶羹。有这样一段描写： 薛姨妈笑道：“老太太也会怄他的。时常他弄了东西来孝敬，究竟又吃不了多少。”凤姐儿笑道：“姑妈到别这样说。我们老祖宗只是嫌人肉酸；若不嫌人肉酸，早已把我还吃了呢！”
三、父为子纲
宝玉天性率直，且十分有主见，主子、奴才的大事小事，甚至凭空无事，他都要发表一些意见，给出一些解决办法，所以有“无事忙”这一贴切的称号。就连母亲王夫人他也敢打趣，“太太原不糊涂，都是让菩萨、金刚支使糊涂了”。黛玉纵然是他不敢也不愿反驳的，偶尔也还辩解几句。但对于父亲贾政，他只有屏气敛声的份，丝毫不敢多说话的。第二十二回描写贾府元宵集会上，贾政在场时宝玉唯唯诺诺，父亲刚走，“宝玉跑至围屏灯前，指手画脚，满口批评，这个这一句不好，那个破的不恰当，如同开了锁的猴子一般。”这段描写着实有趣，也大有深意。宝玉前后不同的表现说明，他已经意识到所谓的孝不是完全服从，但是“父为子纲”的教诲却根深蒂固。第三十三回宝玉挨打是全书的一个小高潮，读来让人印象深刻。贾政因宝玉“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”，抹黑家族，辱没先祖，而大加鞭笞。王夫人出来劝阻，以贾母身体抱恙，二房只有一子为由。每个人所站立场，均是以孝为立足点，可见孝道在当时的深入人心和无可反驳的社会地位。
《红楼梦》中描写少主子挨父亲打的除了宝玉，还有一人，便是贾琏。第四十八回中，借平儿之口提到，贾琏因未帮父亲买到古扇且说话不当，遭到贾赦毒打，“脸上打破了两处”。第二十九回，贾府众主子丫环到清虚观打蘸提到一个小节，贾珍找贾蓉通知尤氏婆媳前来伺候，发现贾蓉跑去躲懒，便命小厮啐他一口，又教训几句。由此可见，怕父者并非只有宝玉一人。父为子纲体现在章章节节，生活中的大事小事，均离不开一个孝字。
以上便是通过一些实例对《红楼梦》中孝文化的一个浅易解读，孝道是中国文化大地上盛开的一朵雪莲，孝文化随着岁月的积淀历久弥香。
参考文献：
1、《红楼梦》 曹雪芹、高鹗著 黄渡人校点 齐鲁书社
2、《红楼梦与中国旧家庭》 萨孟武 岳麓书社
3、《沉酣一梦终须醒》 胡适、王国维等著 周宏编 陕西师范大学出版社
4、《红楼梦贵族生活揭秘》 侯会 新华出版社
