悟空初登上界，乍入天堂。金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。南天门，碧沉沉琉璃造就，明幌幌宝玉妆成。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载长青的瑞草。上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。恶狠狠掌朝的天将，气昂昂护驾的仙卿。正中间，琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银鸾并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。猴王有分来天境，不堕人间点污泥。

天马千匹，一个个嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。

悟元子曰：上回已言攒簇五行，和合四象，还丹成就，根本已固，可脱死籍而注长生。然道未至于纯阳，终为造化所规弄，不能与天地同长久。故此回示火候之次第，运用之窍妙，使循序渐进，归于纯阳无阴之处也。

金丹，包括还丹、大丹。还丹者，只还得人生之初。本来物事既还，登仙有份。急须将此物事温之养之，不使一毫渗漏，别立乾坤，再造鼎炉，以炼大丹，至于打破虚空，方为了当。

《乾》为龙为马，御马为养阳。弼马昼夜不睡，滋养马匹。即“君子终日乾乾，夕惕若”。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养的肉肥膘满。不觉的半月有余。“泯耳攒蹄”，以法制之也。“养的肉肥膘满”，以恩结之也。“不觉的半月有余”，半月为十五日，有余者，阳之极也。还丹温养已足，别有火候，别有功用，而御马监可以离的矣。

猴王回到花果山，对众言：那玉帝不会用人，封我做弼马温，不入流品之类，因此推倒此席，走下来了。盖还丹之終，即大丹之始。大丹之功不到纯阳无阴，寿与天齐之地，不得修歇。虽欲不推倒此席，而不可得。

夫金丹大道，乃先天而天弗违之道，得其真者，包罗天地，与大虚同体。天且在包罗之中，而何能受执于天，終以御马监之位限之乎？弼马温代天养马，后天而奉天时之道。奉天时，凡以为真阳未足，而温之养之耳。若真阳已足，还丹坚固，大本已立，正当别立乾坤，再造鼎炉，大作大为之时，非可以奉天毕其事。否则，是直以大道起脚之地，而为神仙歇脚之乡。

两个独角鬼王求见。“两个”者，偶也。独角鬼王，阴在上也。鬼王献赭黄袍一件，黄带赤色，黄之太过，高亢之义。悟空为五阳，两鬼王为一偶，为决卦。决尽则为纯阳，非齐天大圣乎？

玉帝封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。着巨灵神为先锋，鱼肚将掠后，药叉将催兵。猴王出来迎战。托塔天王，决之上卦也；哪吒，决之下卦也；巨灵神为先锋，决之一阴也。猴王将巨灵神的宣花斧柄打作两截，刚决柔也。猴王笑道：脓包，脓包，我已饶了你，你快去报信！是健而悦，决而和也。

哪吒奋怒，变做三头六臂，恶狠狠持着六般兵器，扑面来打。乃决之九三，决而不和之象。大圣也变作三头六臂，把金箍棒幌一幌，也变作三条。乃决之九三，君子决决，决而又决之象。悟空手疾眼快，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒负痛而逃。为决六四之初九，壮于前趾，往不胜，为咎。天王道：且不要与他相持 ，且去上界，将此言回奏，再多遣天兵，围捉这厮，未为迟也。即决之九二，莫夜有戎，勿恤。从容以缓，图得中道也。

金丹之道，须刚柔相当，若独刚不柔，阳极必阴，难免得而复失之患。金星奏道：那妖猴只知出言，不知大小。大为阳，小为阴。知大知小，有刚有柔谓之圣；只大不小，刚而不柔谓之妖。圣妖之分，在知大小、不知大小之间耳。金星曰：就叫他做个齐天大圣，只是加他个空衔，有官无禄便了。即乾之上九，贵而无位，高而无民也。阳刚过盛，燥气未化，自满自足，只知有己，不知有人，何得有民乎？

玉帝传旨：凡授官职，皆由卑而尊，为何嫌小？可知能卑者方能尊，能小者方能大，不得尊而不卑，大而不小也。玉帝道：那孙悟空过来，今宣你做个齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为。为示其阳进于至极，须要知进退存亡，而不得妄动致悔也。

玉帝命张、鲁二班，在蟠桃园右首起一座齐天大圣府，府内设二司：安静司和宁神司。阳极须以阴接之，安静宁神，以阴养阳也，此提纲“名注齐天意未宁”之旨。因其亢阳太燥，如意之未宁，而故使安心定志以宁之。又差五斗星君送悟空到任，外赐御酒两瓶，金花十朵，着他安心定志，勿再胡为。猴王信受奉行，与五斗星君到府，尽饮御酒。是五行混合，燥气悉化，健而悦，决而和矣。从此遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐，无挂无碍。阴气尽而阳气纯，功成人间，名注天上。仙名永注长生，不堕轮回万古传。

此回由还丹而修大丹，演出决阴归乾之妙用。

                      归根复命是还丹，

                      养到纯阳再换坛。