子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜回说，有用我的，则将此道行于世。没人用我，便将此道藏之于身。也只有你我二人，能做到这一点了！
子路说：“老师，如果您要带兵出征，您带上谁？”
孔子说：“不怕死的人我不带。我带那临事而惧，知道害怕，能小心谋划的人！”
孔子对颜回讲的东西，算是儒家文化对于处世的基本态度了，就是有机会那我就上，我也鞠躬尽瘁，但是如果没有机会，人家不认我，不认我的那一套东西，那么我也就不去啰嗦了，所谓“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣”，你罗里吧嗦地让别人接受你的那一套，反而让别人疏远你，是自取其辱。这个孙子的选择是一样的，就是你认我的那一套，那我就帮你成功，你不认我转身就走。
这和我们通常认为儒家是“入世”的看法是有点不一样的。儒家是入世，但是他也是有选择的，不是急不可耐地入世，而是始终专注于自身的修养、自身本事的进步，而不是去寻机会、找风口，所谓“君子修身以俟命”，有机会就上，没机会我就把自己的一身本事哪怕带进棺材也没事。
孔子并不反对机会，他自己也曾经争取过机会，比如在卫国的时候，但是从来都不求“志在必得”，儒家文化最根本求的是自己的真本事，是技术上、手艺上、人格上的提升，至于机会，这不是自己去争取来的，而是上天掉下来的，有就上，没有就继续修自己的道。
为什么？因为每个人的精力和时间都是有限的，你把时间花在了争取机会、去推销自己，就没有足够的时间去修真本事、去提高自己，对于企业来讲就是提升产品的品质、以及产品的创新。
所以，我们能看到的社会当中在大众面前巴巴说话的专家，或者很多流行的产品，往往都并不是真的厉害的专家，因为他们花了很多时间在推销自己上，其实没有真本事，而真正有本事的人，是被人挖掘的，是别人不经意发现的，他不用推销自己，也不推销自己，别人会替他传播，因为他有真本事。
企业的产品也是一样的，如果没有足够的资金，就把资金全花在给消费者的产品上面，不管是品质还是产品创新，那么只要东西足够好，能让自己活下来、能让员工有钱赚、能给消费者非常好的服务和体验，也就可以了，也就是你做企业的目的了。至于是不是赚大钱，是不是有很大的规模，无所谓，有机会就上，没机会也就不用了。
再次明确，不是排斥机会或风口，而是资源和时间永远有限，我们第一位要花在修真本事、做好产品上面，如果有余力，那么去推销，如果没有那么就等待机会，否则你哪怕凭借机会挣了很多钱，也会因为机会亏很多钱。
这就是儒家文化的处世态度——用之则行、舍之则藏，努力修自己的真本事，从不“志在不得”，而是随遇而安——安心待着修真本事。
下面还有一部分是子路对孔子说的，因为孔子说“惟我与尔有是夫”，也就是能做到这点的也只有颜回和孔子自己了，子路可能是有点吃醋，于是问孔子“行三军”要带上谁呢？这个问题是已经预设了答案的问题，就是一定是子路，因为子路就是非常勇猛的，而且他也是孔子的保镖，所以他心里就是期待孔子说是他自己。
但孔子说他要带的不是啥都不怕的人，而是有所害怕并且能做好谋划的人，这其实也是在敲打子路，因为子路过于勇猛、不害怕，最后可能会害死自己。其实子路的下场也确实不怎么好，因为不怕死，就去送死去了。
孔子门下听说有三千，每个学生都有自己的性格，知识能教会，性子却很难改，即便是孔子也很难改变弟子的性格。
