《寻梦环游记》：是穿不是越
我们讲穿越，一个是时间的来回，一个是空间的跨越。这部影片中的故事发生在墨西哥，观影于我们而言本应是和异域的勾连，但是片中体现出的精神支撑，让我时时都有一种历史传承的代入感。
【慎终追远 民德归厚】
困扰祥林嫂的“一个人死后，究竟有没有魂灵的”这一终极问题，《寻梦环游记》给出了确切答案——“是的，真有，死去的一家人确实是都能见面的。”
对此，祥林嫂估计要骇然了，但是影片中的人们却都欣欣然。死亡并不意味着消亡。不论中外，人们最害怕的就是彻底的消亡。在中国的传统神话中，妖怪可以活的很长，但是他们的死去就是真的消亡，是灰飞烟灭。人虽然一世不过百年，但是轮回却可以让一个人的灵魂不灭。这也是为什么妖不如人，妖愿为人。
在影片中，一个人的死亡也不是真正的消亡，而是活人的世界里再也没有人记得他。影片中的人们平静对待死亡，慎重的对待亡灵，每一张照片的供奉都是一种归属的给予，每一次的亡灵节都像中国的清明加除夕，每一个人的身上虽没有鞠躬尽瘁的不已相誓，但满满的都是血浓于水的亲情交融。
《论语》记载，子曾经曰过：“慎终追远，民德归厚矣。”养老送终，“终”就是指父母的离世，“慎，谨也，从心”。“谨慎”，我们常说“小心谨慎”，我感觉“谨慎”这个词被“小心”给带坏了，我们又说“小心翼翼”，这样“小心”又被这个成语给带坏了，我们还说“小心使得万年船”，至此“小心”的这种担忧和畏首畏尾的气质算是完全形成了，并且顺延发力，让“谨慎”变得太“谨慎”。
其实“谨”也可以组词“严谨”，从“严谨认真”这条道去理解“谨慎”可能更合适，毕竟“慎”的声旁就是个“真”。
我们要认真的对待父母亲人的离世，不是讳谈，而是了然，不是涕送江边，而是铭记心间，不是枫林黑黑的魂返，而是菊英满地的生死线牵。
影片中的米格知道他的太太奶奶，他的太太奶奶见到米格，也是一眼认出，相传几代，不见生疏。中国古人讲究追远祖，《史记》开篇的三皇五帝传承谱就能把人看个七荤八素，盛唐李氏能追到老子李，大明朱氏也差点儿追到朱子熹。这些历史，我们觉得浮夸，但私以为，这种追，其实根本就不在乎那层关系几杆子能打着，它体现出的是一种重视，是一种对由来的崇拜。
什么样的人最可怕，我们常会说“亡命之徒”，不要命的人，这种人不在乎生命的消亡，也不敬重生命的被赐予，人若至此，可能真的会“放辟邪侈，无不为矣” ！“追远”其实就暗含着这种对本初的敬畏。对生的热爱，对死的缅怀，其实都来源于此。
慎终追远，民德归厚，而厚德方能载物！
【以礼教之 以乐化之】
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐和？”人若欲仁，弃礼乐岂可？
影片中的米格家开始禁止音乐，其实那是一种带有误会的反向情感的缅怀。因为对音乐的追求而导致的误会，最后还是通过对音乐的决不妥协的追求才消除。
太太奶奶在太太爷爷去世之后，选择了做鞋子谋生，这个反差，真的是天与地，借用我们国家很有名的一句话解释就是“仰望星空”与“脚踏实地”。
音乐不能当饭吃，但是它可以让圣人忘掉肉味，这就说明它作用于我们的大脑而不是胃。鞋呢，两个土都不足以说明它带的土，是比双脚还贴近大地的东西。影片中的墨西哥，鞋和音乐一样，都是人人所必有，人人所共携的，而且他们都有一个作用，那就是助人前进。
太太奶奶带着太奶奶，太奶奶带着奶奶，奶奶再带着妈妈，这么多代的务实，却仍然没有磨掉对音乐的热爱。这是否更说明了音乐的历久不绝的生命力和浸透心灵的影响力？
音乐与快乐异音同形，这种众乐乐的景象不就是我们古人说的“和”，如今社会提倡的“和谐”吗？这不正是以礼教之，以文化之吗？
影片中唯一的反派德拉库斯两次被大钟砸死，真的是善恶到头“钟”有报啊！至此，我更加坚信这部影片，不是越是穿，不是墨西哥是中国。其实人性中的有些东西真的是想通的，这种看似存同的巧然，又何尝不是人性相通的必然。
