㊣道可道 ， 非常道！
（道可以说，但说出来的道并不是永恒之道）
《酷说老子》第一章（1）✦马尔克斯：人类与黑猩猩的区别究竟在哪？
《酷说老子》第一章（2）✦老子：教导黑猩猩和改造人类，二者的难度竟然一样？
《酷说老子》第一章（3）✦一指禅：小和尚被师父砍掉手指之后，究竟悟到了什么？
《酷说老子》第一章（4）✦玄奘法师竟然背叛了人类，替“语言”夺回世界主体地位？
1、
上一节我们谈到，唯识宗的创立者唐三藏（玄奘）借古印度的佛教原典替“语言”打了个翻身仗，那么，唯识宗究竟是如何帮助“语言”推翻人类中心主义王国的？
其实很简单，唯识宗在讨伐“人类中心主义”的过程中，从语言的武器库里发掘出一件举世无双的神器，佛挡杀佛，神挡杀神，可以摧毁一切人类的理性防御系统。这件“神器”是什么呢？四个字：
阿赖耶识。
阿赖耶识——是唯识宗理论中的第八识。简而言之，唯识宗将人的意识划分为八种识，分别是：
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，末那识，阿赖耶识。
听起来是不是十分严肃？千万不要被它们严阵以待的气势吓住，其实很好理解，一点也不难破。
2、
所谓识，就是你对客观世界意识和觉察。
眼识，即是眼睛的看觉。
比如你一心专注于赶路，就会失去路以外的看识，即使有熟人站在你对面，你也看不见。
耳识，即是耳朵的听觉。
比如你一心专注于看电影，就会失去电影以外的听识，即使有人喊你吃饭，你也听不见。
鼻识，即是鼻子的嗅觉。
比如你谈恋爱了，正沉浸在约会的美好氛围之中，就可能会失去嗅觉，即使蜡烛点燃了桌布，你也闻不到烧焦的味道。
舌识，即是舌头的味觉。
比如你失恋了，正沉溺在落寞的悲痛情绪之中，就可能会失去味觉，即使端上满汉全席来，你也尝不出什么滋味。
身识，即是身体的触觉。
比如你被老虎追赶，一心逃命，夺路狂奔，即使半途中被树枝划伤，你也感觉不到疼痛。
3、
好，以上就是所谓的前五识，那么问题来了：
这五识的觉察过程都是短暂的，不持续的、稍纵即逝的，按道理来讲，应该是一次性的，下次遇到同样的情况，我还得重新启动感觉系统，才能意识到，那么我们的五识为什么不用重启，随叫随到呢？
很简单，因为第六识——意识。
没错，正是意识将我们的前五识统统集中起来，统一管理，统一监察，统一调派，所以前五识才能一直保持开机状态，随时随地派上用场。
那么第二个问题来了：
我每天都在变化，胃细胞7天就更新一次，味蕾细胞10天更新一次，肺部细胞是21天，肝脏细胞是5个月，骨细胞10年全换。20年之后，我的心脏已经从里到外没有一个旧细胞了。请问，我怎么能确定今年的我和去年的我是同一个我？童年的我和老年的我是同一个我？
答案是，因为我们有第七识——末那识。
没错，正是末那识将我们今年的第六识和明年的第六识，童年的第六识和老年的第六识串联起来，统摄成为一个稳定的、不变的、永恒的——我，这个每天在你心里说“我就是我”的“我执”就叫末那识。
那么第三个问题又来了：
我这一辈子从生到死，已经完全被第七识——末那识——给统治了，那第八识又有什么用呢？
错了！第七识——末那识——只能统治你一辈子，而第八识——阿赖耶识——却能统治你生生世世。没错，在唯识宗看来，正是阿赖耶识将今生的你、前世的你以及下辈子的你串联起来，统摄成为一个稳定的、不变的、永恒的——你。你死亡的时候，它最后一个离开身体；你投胎的时候，它第一个冲进肚子里。
反正，你生生世世都别想逃出它的掌控，它永远都是你的主人。
所以玄奘法师形容阿赖耶识说：
“去后来先作主公。”①
4、
最后，为了更好理解，我再简单概括一下。
第一，从空间的结构来看：八识里的每一识——都是你自己，只是审察的深浅程度不同。
人就像一棵树，第八识——阿赖耶识——相当于树的种子；第七识——末那识——相当于树根；第六识——意识——相当于树干；前五识——眼耳鼻舌身——相当于树枝。
第二，从时间的结构来看：八识里的每一识——都是你自己，只是持续的时间长度不同。
所谓前五识，是一时一刻的你；（眼耳鼻舌身）
所谓第六识，是时时刻刻的你；（意识）
所谓第七识，是一生一世的你；（末那识）
所谓第八识，是生生世世的你。（阿赖耶识）
那么好，第四个问题又来了：
阿赖耶识凭什么能统治人的生生世世？
很简单，因为阿赖耶识——用现代生物科学的术语来说，其实就是我们的基因。因为它传承千万年，不生不灭，不增不减，既变又不变。就像瀑布一样，人类只是一代又一代不断续接流动的水。
而瀑布的本性有两个：
第一、不断在流动，即变化；
第二、永恒在流动，即不变。
没错，这一条非断非续、即静即动、既变化又不变的“瀑布”——正是阿赖耶识②。
阿赖耶识潜藏在每个人的身体和意识里，潜藏在整个人类的群体本性里，同时，又能把人类所有的意念和造作统统都藏进来，比如善念、恶念、善业、恶业，无记念（不善不恶念）、无记业（不善不恶业）等等，它全都会吸收进来转化成自己的营养。
所以，阿赖耶识也叫藏识。意思是来者不拒，一切皆藏。又因为阿赖耶识同时蕴含着佛性，人性以及种种兽性，就好比一颗种子蕴含着一棵树的整个形态一样，而“人”这棵树又充满了无限的可能性，所以阿赖耶识还有一个名字，叫种子识③，或者一切种子识④。
5、
那么请问：
自人类诞生以来就存在，既会变化，又永恒不变，既潜藏着人的一切可能性，又吸收着人的一切后天意念和造作，像影子一样陪着人类，生生世世，不离不弃，一代传一代，它究竟是什么？
没错，就是两个字：
基因。
或者说的更准确一点：
阿赖耶识，就是人类的基因库。
当然，这只是生物学意义上的一种解读。其实人类不仅仅只有生物基因库，除此之外，还有一个被大多数人所忽略的——思想基因库。关于这个问题马克思早在《资本论》一书的序言当中就已经生动地阐述过：
“不仅活人使我们受苦，死人也使我们受苦，死人一直都抓着活人。⑤”
请问，这个一直抓着我们当代人不放的“死人”是什么？没错，正是我们的传统、我们的风俗、我们的文化和思想。
6、
马克思是想告诉我们：
其实每个人本质上都是古代人，却自以为活在现代。
我们的身体吹着二十一世纪的空调，头脑里装的却是十一世纪陈词滥调，甚至是一世纪的破腔旧调。两千年前，人们过清明节烧木刻的马车，现在的人们上坟烧铝箔做的汽车；一千年前，人们有事找大师算命，现在的人们没事用电脑算命；五百年前，妇女改嫁，带到后夫家的子女被叫做“托有病”，现在的妇女改嫁，前夫的子女被人们讹称为“拖油瓶”。可见几千年来，人性并无改观，依然在原地踏步。
当然，不只中国如此，全世界各个国家都大同小异，没什么本质区别。
也就是说，我们那些死去的祖先，虽然已经魂飞烟灭，但其实并没有死透，一直都寄宿在我们的头脑里。他们在思想、观念、习惯、风俗等等任何一个方面无形中操纵着活在当下的我们。本质上来说，现代人只是一个提线木偶，一个台前的表演者，幕后真正的掌控者是古人，也就是死人。
进化心理学同样表明，现代人无论饮食中的营养多么丰富，都无法摆脱爱吃甜食的习惯。为什么？
因为这是石器时代人类物质匮乏的基因遗留，在几十万年前，甜食中的糖分可以有效抵御能量的消耗。
所以，我们无论是从思想层面还是身体层面，本质上都不过是一个傀儡而已，而且是生物基因和思想基因的双重傀儡。以至于连马克思都仰天长叹：
“人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而只是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。⑥”
你看，如果从人类历史的高空上俯瞰，马克思这一番恨铁不成钢的感概像不像释迦牟尼在普度众生时的无奈心态？所不同者在于，马克思是教人们拿起“历史唯物论”和“辩证唯物论”两把终极武器向“死人”开战，释迦牟尼则是教人们看清“阿赖耶识”这一件无双杀器的真面目，从而走向觉醒和彻悟。
7、
那么，“阿赖耶识”的庐山真面目究竟是什么样呢？
要回答这个问题，我们就必须先弄清楚第另一个问题：
人类的基因库和动物的基因库，二者最大的区别在哪？
我想你已经猜到了！没错，在于语言基因，就是最初我们所说的“叉头框P2（FOXP2）”。
换句话说：
阿赖耶识本质上就是我们人类体内共同潜藏的语言基因库。
有证据吗？有！
下一节，我们继续解密阿赖耶识的真正起源。
【参考资料】：
1、玄奘《八识规矩颂》
2、《解深密经•卷一•心意识相品第三》、《摄大乘论•卷上•所知依分第二》、《成唯识论•卷三、卷四》
3、（唐）窥基《成唯识论述记•卷四》
4、《摄大乘论•卷上•所知依分第二》
5、马克思《资本论•英文版序言（第一版）》1867年7月25日于伦敦
6、《马克思恩格斯全集•第8卷•路易•波拿巴的雾月十八日•一、1848年2月至1851年12月》
作者：@紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
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