说到中国文化，不得不说儒家。在中国历史上也有过几次的尊儒和几次废儒，就这样也是延绵了两千多年。儒家从最初的学派，在历史长河中不断的自我完善，逐步演变成一个体系或者体制，成为统治阶级的统治工具。
第一次尊儒，出现西周到春秋时期，这段时期周王朝依靠周公之法统治王朝和诸侯国。这段时期的可以叫做周公之儒，主要内容是周公的礼法，封建宗法，仁义学说。
然而，由于周王朝分封的诸侯国分散各地，诸侯纷战，到了春秋末期，周天子权威已渐羸弱，周公之法已到了“礼崩乐坏”的地步。直到秦朝统一，为了推行法制，打压影响广泛的儒学士大夫，消除反对声音，制造了“焚书坑儒”的事。据说是坑杀的术士，但汉书是记载术士为儒学之士，而汉为尊儒的朝代，可信之度仍有可斟酌之处。
到了汉朝，再次尊儒，称为汉儒。现在汉族是华夏最庞大的民族，都是以汉之子民自居，汉朝尊儒对我们影响至深，我们血液、家庭都流淌着儒家的思想。
到了东汉末年，曹操的魏开始废儒反儒。这是第二次废儒。
从西晋到南宋，是第三次尊儒时期，推行实施了科举制，士族家庭也搞起了门庭礼法，这些我们在电视剧里也看到不少。
到了蒙元朝代，在当时汉人聚集的土地上，算是外族统治，废除了科举制。这是第三次废儒。
最后到明清，是第四次尊儒，再次恢复科举制，清王朝也大量使用汉臣和汉文化。
民国后至今，没有了明显的尊儒废儒之分，废除了科举制，也喊起了“打倒孔家店”的反孔口号。
这里我不是想说儒家的历史，我是想说下这个现象后的一点思考。
第一次尊儒，是尊周公之礼的礼儒；
第二次尊儒，是尊荀子的经儒，偏重宗教、政治和学术；
第三次尊儒，是尊四书的文儒，偏重文学；
纵观儒学的历史变迁，可以发现，统治阶级讲儒学从礼法，宗教，政治，思想，文化等各方面形成了一套便于统治的体系，将“莫非王臣”禁锢在统治思想下，让人从出生就赋予这些思想和牢笼。
想想看，我们是否被束缚了思想包袱？
在金融的逻辑里，从另外一个角度看儒家。
在任何社会里，家庭有两个主要功能：一个是经济互助，一个是社会功能即精神互助。
在家庭内部存在各种隐形金融契约关系；因血缘关系，“家”能大大减少各成员间利益交换的执行风险，减少交易成本。
用经济学的角度看待我们的家庭，首先家庭本就是社会的一个组成部分，社会关系是建立在契约互助基础上的，是存在经济交易内涵的，区别在于显性还是隐性，无论你承不承认或者愿不愿意接受。
现代人，特别是离乡背井的城市人来说，已远离了儒化影响较深的农村环境，对于儒家文化，譬如“孝顺”、“义务”，只存在了情感成分，而其中原本被暗藏进入的经济契约内容逐渐被剔除出来。通过“孝道”的传统养老与风险保障体系正在瓦解，被金融证券与保险市场而取代。
这只是以儒孝为例子加以说明，我并不希望出现绝对的尊儒反儒运动，我更期望顺应社会与文化的良性发展，丰富更加精华的创新的内容，去庸腐和妨碍社会进步的内容则好了。
