世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远而人之所罕至焉。

[译文] 世界上奇异雄伟、瑰丽怪诞，不同寻常的景观，常常处在艰险遥远，人们很少到达的地方。

[出典] 北宋 王安石 《游褒禅山记》

世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险元，而人之所军至焉。古人的话告诉我们，想贪图享受，吃不了苦，靠走平坦的大路，是见不到奇伟之景，是无法取得人生成功的。吃得苦中苦，只有曲径才能考验人的意志品质，并决定只有意志坚强者才能到达风景优美的地方。

先国家之急而后私仇。

[译文] 我这样做的原因，是因为以国家大事为重，把个人的恩怨置之于后。

[出典] 西汉司马迁《史记》

超越自我的宽广胸怀和像日月一样坦白的胸襟，源于祖国的利益和前途。蔺相如之所以目光远大，是因为他“只知有国，不知有己”，是出自一颗赤诚的爱国心，一片激昂的爱国情；所以能委曲求全，不以廉颇的侮辱为羞耻，是因为他知道，在国家利益面前，个人的恩怨微不足道；廉颇所以能负荆请罪，是蔺相如人格力量的感召，也是爱国觉悟的升华。这场灵与肉的洗礼，形象地告诉我们：要超脱心灵的苦难，真正地超越自我，胸中必须装上祖国和民族的利益。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

[译文] 我曾经整天冥思苦想，但比不上片刻得的时间来学习收获那么大。

[出典] 《荀子》

于某个问题，如果只是不停地思考，想仅仅用思考来解决它，是不够的。因为解决某个问题就像是去寻访某个从未去过的地方，比如说某个古庙。在寻访过程中，你会遇到很多路口。如果你不是站到了这些路口的前面，去亲自探索，而仅仅是站在你的出发地来设想你的路线，是永远不可能到达你的古庙的。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易；不为，则易者亦难矣。

[译文] 天下事有困难和容易的区别吗？只要去做，那么困难的也容易了；不做，那么容易的也困难了。

[出典] 清 彭端淑《为学》

任何高度都有风景，只在于你是否有将自己置身于风景之外；任何道路都会走向成功，只在于你是否有坚定踏实的步伐。不必盲目地去崇拜任何人，其实，最值得崇拜的，正是你自己！

天时不如地利，地利不如人和。

[译文] 有利的自然条件不如有利的地理条件，有利的地理条件不如人心所向的内部团结。

[出典] 《孟子·公孙丑下》

中国是一个历史悠久的文明古国，在中华民族漫长的历史发展进程中，创造了独具特色的传统文化，在博大精深的中国传统文化中，“和”的思想占有十分突出的位置.“和”不是盲从附和，不是不分是非，不是无原则的苟同，而是“和而不同”。“和”的思想，强调世界万事万物都是由不同方面、不同要素构成的统一整体。在这个统一体中，不同方面、不同要素相互依存、相互影响，相异相合、相反相成。由于“和”的思想反映了事物的普遍规律，因而它能够随着时代的变化而不断变化，随着社会的发展而不断丰富其内容。

人不可无耻，无耻之耻，无耻矣。

[译文] 人不能够没有羞耻，若能为自己的无耻感到羞耻，那么就不会再蒙受着羞耻了。

[出典] 《孟子》

耻之于人，大矣———所以耻字虽然可以很简单地看它，其实细讲起来，知耻，却是人的最基本的一个节度，它是人格的基本格。知耻，才能有所为，有所不为，才能进而避耻求荣，才能知耻不辱。孔子绝粮于陈，退路广阔，但是他不能退，所以子路不解，孔子告诉他，君子越穷越固，小人才会穷斯滥。失志辱节是君子愿意用性命防止的重宝。所以孟子在此讲，知耻，是人进步的基础，是自然人进步为社会人，社会人进步到大人的基础。不知耻，则自然之人，可能就鸡鸣狗盗，鼠洞蛆营，为求一生，无“小”所不能极了。

见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。

[译文] 只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有危难而愿付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。

[出典] 《论语宪问》

完人从前没有，以后也不会有，按照水满则溢，月满则亏的说法，完人意味着人完了。历史上出现过凡是自以为是的完人，最后多不得善终。孔子想必也明白这一点，他对完人的要求虽然很高，但具体内容仅有三项。见利思义，利可以指财富，也可以指权利或者其他的利益，义可以指的是获取利益过程中秉持的道义，亦可以指获取利益之后应该秉持的道义。义无疑是高于利的。见危授命，这里的危并不是指遇到如喝酒，打群架甚至球赛之类的危险，而是特指国家民族的危难，生命对每一个人来收都是无比宝贵的，除了国家民族的危难，可以说没有任何其他值得你玩命的东西，有些老板动不动鼓励员工工作要拼命要搏命，也确实有不少人为了业绩牺牲了健康甚至生命，这都是没有把人生的账算好的结果。至于 久要不忘平生之言，是说一个人即便历经坎坷始终不放弃最初的梦想，可谓不易，勉为其难吧。

兼听则明，偏信则暗。

[译文] 广泛地听取意见，就会明白清醒； 只听信一面之词就会糊里糊涂。

[出典] 北宋司马光《资治通鉴》

“兼听则明，偏信则暗”这句古话在我脑中不绝于耳，感叹确为千古不易之理。塞纳克所说，“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。”或是某种程度上的不方便，亦或是某种潜在的目的，很多时候别人传达给我们的信息往往是不完整的、片面的，甚至是不正确或是经过主观加工了的，并非事情的真实的面貌。所以我们要注意多听多看，这样才能让我们比较全面地，客观地对人或事物形成正确的印象或者做出正确的决定。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

[译文] 人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。

[出典] 西汉司马迁 《抱任安书》

在这篇文章中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的比较进步的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。 是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义。人生短暂，在有生之年一定要做出对社会和生活有意义的事，不要虚度光阴。生命是有价的，可责任和精神的力量是无价的。不以善小而不为，不以恶小而为之。