今天本仙女上课去了，所以不知道写些什么，于是我想了半天……

我决定跟你们谈点人类历史上最经久不衰的东西，贯穿了 各大文学名著的——爱情！对，就是这玩意，快成了人类十大未解之谜了，譬如，我女朋友为什么生气了？我女朋友怎么又生气了？我到底哪里做得不对，女朋友总是生气？

咳咳，好吧，下面进入正文，嘿咻嘿咻~

嗯……给你们看一个正经的探讨性论文，大家大概都要忘了小仙女是中文专业的了吧。

《伤逝》中的恋爱和婚姻

爱情是人类历久不衰探讨的话题，而至今也没人能明确说明爱情究竟是什么。在鲁迅先生的《伤逝》中，通过子君和涓生的爱情和婚姻，提出了他的看法。

一、五四思想解放下的恋爱自由

“当历史的车轮行进到了20世纪，忧患丛生的现实困境，加之急剧涌入的西方思潮的浸染”�，五四新文化运动掀起了一场轰轰烈烈的思想解放运动。人们，尤其是受过良好教育的青年们，开始追求个性解放，而恋爱自由就是他们所追求的自由之一，因而鲁迅让子君在文中率先喊出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”

这几句话很震动了涓生的灵魂，他并为此狂喜不已，并将他纯真热烈的爱表示给她，可这是爱情吗？与其说是爱情，倒不如说是涓生心中追求自由的一种不理性的表达。他追求的是恋爱自由，是具有解放精神、独立人格的新时代女性，不是非子君不可，换做任何一个女人，说出这样的话，怕是他都要爱慕她，因为他从子君身上“知道中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的”。

而子君呢？涓生不理性的求婚，她便为了她的爱情奋不顾身了，不顾一切的从家中走了出来，而鲁迅在《娜拉走后怎样》曾经指出：“娜拉走后怎样……从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来”，而子君最后的命运也无非如此。

子君和涓生通过自由恋爱而在一起了，而他们却缺少了理性，盲目地追求个性解放，却为认真断定那是否是真正的爱情，因而最终造成了彼此的悲剧命运。

二、失去“自由”的婚姻

二人因为自由恋爱而走到了一起，按理说应该更加能体验到婚姻的自由和幸福，然而事实并不是如此，当爱情回归到现实之中，理性便也开始渐渐回归了。不过子君或是爱着子君的，因而在嫁给涓生之后，“她买了鸡，又买了狗，起名‘阿随’，有嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的隐喻”�，她希望涓生能一如既往地爱着她，她为他打点好生活的一切，而涓生为她挡去外界的风雨。而这恰恰是涓生所不能接受的，子君越细致体贴、贤妻良母，涓生便越觉得子君变了，觉得他的婚姻失去了自由。

当涓生事业之后，经济的拮据使这个问题开始无限地放大了，他便觉得“那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心；她近来似乎也较为怯弱了”。这其实并无厚非，从一开始，涓生便未真正爱过子君，一开始他在不理性的状态下，便对路人们时时的探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，就有些瑟缩，更遑论又因为子君和她的动物们的存在，开始觉得在家中，越来越难以安心工作了，然而却又无处可去，他最渴望的自由，婚姻的“自由”便也这么失去了。

他无处安放婚姻的原因归咎到子君身上，他的自私——只顾自己感受的行为才是婚姻失去“自由”的原因。

三、爱情和婚姻都需要经营

涓生在对子君说分开的时候提到“爱情必须实时更新，生长，创造”，这固然没有错，可是用来作为离婚的理由，便显得那么不负责任了。

他们追求自由恋爱的时候，凭的是一腔热血，不理智的冲动；而在婚姻中，子君默默承受下涓生的所有指责，哪怕离开，还仍为涓生打点好一切，而涓生，则把所有的过错的怪罪到子君身上，说她变了。不得不说，这份感情里，除了涓生的自私和不负责外，子君也未曾尝试主动去沟通。无论爱情还是婚姻，自由都是相对的，除了所追求的自由和人性的解放外，更多的还有一份责任。

爱情是两个人的事，需要两个人用心经营，而婚姻是两个家庭的事情，则更需要两个人去经营，去将两个家庭合为一个家庭，而不是“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女；我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”，这是一种不负责，不理性的体现，脱离了一切社会的两个人，又怎样去面对现实带来的困境，所以他们自以为牢固的“爱情”在不懂经营的情况下，便安心地在婚姻的坟墓中睡去了，再也没有醒来。

所以，有什么不同意见提出来吧，晚安~欢迎来评论区探讨哦~