在欧洲，一般都认为世上存在神灵和恶魔，恶魔干坏事，神灵救人。社会就是在善恶两者的较量中形成的。有一天，我突然冒出一个疑问：伟大的神灵为什么会造出恶魔呢？
有人说：恶的存在是为了从反面教育人、告诫人。但是，既然具备纯粹而美好心灵的存在就是神灵，那么，应该让善充满世界才对，为什么必须有恶呢？
某一天，我忽然想到，恶难道不是我们自己制造出来的阴影吗？这么一想，疑问就随之解消。——恶不是原本就有的，人为了自己的生存，有时会不择手段，结果自己制造了恶。
那么，是什么制造了恶这个阴影呢？我认为，是所谓的“自由”。
人之所以为人，之所以能发展进步，基本的要素就是自由，就人的本质而言，自由极为重要。
但正是这个最重要的自由，实际上恰恰是我们人类造恶的原因之一——人为了扩张自己的自由，不惜剥夺他人的自由，在强调自身自由的借口之下制造出罪恶的阴影。
可贵的自由因使用的方向不对而造出了罪恶。
厨房的菜刀也可以做杀人的工具，但是菜刀本来是用来切菜的。因此，对自由本身我当然是肯定的，但我以为，人在行使自由这项权利的时候必须慎重。
说到这里，我不禁想起在当今日本、欧美，未成年人的恶性犯罪越来越多，这不免让人黯然神伤。为什么天真的孩子会染指凶恶的犯罪呢？是因为当下的孩子不懂抑制自己恣意的欲望，滥用自由，其结果就制造了罪恶。然而这却又恰恰源于物质的富裕与发达文明。
要面对并从根本上解决“自由的滥用”与“恶的阴影”，最需要的是“觉悟”。释迦牟尼为了让人觉悟、让人提升心性，提出了“六波罗蜜”的修行方法：
要为他人尽力——布施；
要知足，要遵守戒律——持戒；
要忍耐、有韧性——忍辱；
要努力工作——精进；
要把心沉住，保持心境平和——禅定
禅定后就能进入悟境——智慧
其实早在释迦牟尼诞生之前，自然界就已经把这些道理教给了人们：
为在严酷自然环境中生存下来，“必须拼命地劳作”——“精进”；
人们在与大自然的搏斗红体会到“不会总是风调雨顺，灾难来时要忍耐”——学到了“忍辱”；
粮食丰收时，不能任意挥霍，必须节制、必须储备以防不时之需——这就是“持戒”、“智慧”；
因为自己会有遭遇苦难的时候，所以见到邻人有难就会出手相助——这是一种类型的“布施”。
这样的习惯，最初都是大自然教予的。人们通过这样的行动塑造自己的心灵，结果就是不再为非作歹，不制造罪恶。以“六波罗蜜”为修行准则，行正道，锻造自律觉悟，人们才能最大程度享受“自由”带来的好处，而不被恶所侵蚀。
