伊壁鸠鲁主义是一种以古希腊哲学家伊壁鸠鲁为首的哲学流派，该流派大约于公元前307年在雅典诞生。伊壁鸠鲁主义的核心观念是寻求身心的快乐和安宁。
伊壁鸠鲁认为观念对生活的控制作用，理当与医药对于身体的健康作用一样大。他把哲学看作灵魂的医药。因为伊壁鸠鲁认为人类生活的主要目的是快乐，所以很多人把伊壁鸠鲁和吃喝玩乐放在一起。但事实上，这离伊壁鸠鲁的学说是最远的了。
形而上学和宇宙论：
伊壁鸠鲁主义的宇宙观基于原子论，他们认为万物都由不可见、不可分的原子构成，这些原子在空间中移动和组合。他们否认神的干预，主张自然主义的宇宙观，即所有的现象都可以通过物理原理来解释。他认为人类不是由神来产生和支配的、被创造出的有目的的秩序的一个环节，而是原子碰撞的偶然产物。
认识论：
他们认为感觉是知识的源泉，我们通过感觉来认识外部世界。伊壁鸠鲁主义者相信感觉是可靠的，因为它们是我们与外部世界接触的直接方式。同时，他们也认为我们的感觉可以通过理性和经验进行校正和解释。
伦理学：
伊壁鸠鲁主义的伦理学是建立在对快乐的追求上的。他们认为快乐是生活的最高目标，但他们对快乐的理解与享乐主义者有所不同。伊壁鸠鲁主义者强调的是心灵的安宁和无痛苦的状态，而不是物质的享受。他们主张适度的生活方式，避免过度的欲望和恐惧。
自然学：
伊壁鸠鲁主义者对自然现象有着自然主义的解释。他们认为自然现象都可以通过原子的运动和组合来解释，不需要依赖超自然的力量。他们的自然哲学也反映了他们对恐惧的消除，尤其是对死亡和神的恐惧，他们认为理解自然现象可以帮助人们消除这些无谓的恐惧。
神学：
尽管伊壁鸠鲁主义者认为神存在，但他们否认神对世界的干预。他们认为神是完美的，无所欠缺，无所需求，因此神不会对世界产生影响。他们的神学是为了消除人们对神的恐惧，从而实现心灵的安宁。他们认为，理解神的本性，即神是无忧无虑、完全自给自足的，人们就可以消除对神的恐惧，也不再对神的报复或者死后的惩罚感到害怕。
死亡观：
伊壁鸠鲁主义者提出“死亡不是我们的事”。他们认为，当我们存在时，死亡还没有来临；当死亡来临时，我们已经不存在了。因此，我们无需对死亡感到恐惧。他们反对人们对于死后可能发生的事情的无端担忧，因为他们认为这种担忧会扰乱人的心灵安宁，妨碍快乐的实现。
社会和政治：
伊壁鸠鲁主义者倾向于避开公共生活，主张过一种无忧无虑的私人生活。他们认为参与公共事务可能会带来困扰和痛苦，因此他们更倾向于在小社区中寻求友谊和互助，以实现快乐和安宁。
以上。
在亚里士多德之后，哲学转向了一个新的方向。有四个哲学家群体对此起了推进作用，分别是伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派、怀疑论学派和新柏拉图主义。
他们其实大量吸取了之前各个哲学家的思想，但他们的哲学不同于前人的与其说是哲学的主题，不如说是哲学的去向和重点。他们的哲学是实践的，而其取向是以个体为中心的。
这些新的哲学取向很大程度是历史条件的产物，因为希腊战败，成为了罗马帝国的一个行省。人们对探索有关理想社会的思辨问题失去了兴趣。人们需要的是一种能在不断改变的环境中对人们的生活给予指导的实践哲学。
所以，哲学转到了新方向，日益关注个体的更加直接的世界。
