周易 第八卦：比--建立利益集团的故事
坎上坤下
“比”：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比。王用三驱。失前禽，邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
比是亲比的意思，所以比卦就是讲建立利益集团的故事。既然讲利益，就要合情合理，而且划分明确（原筮），长期保持公正（元永贞），当然公正不是平均，而是遵守游戏规则，这样才能无咎。也只有这样，那些零散的没有所属的人才会投靠过来（不宁方来）。建立利益集团，或者说利益共同体，最重要的是快！如果等别人都弄完了你才来，往往总是不好的结果“凶”。
再看卦象，你看比卦里的九五，以全卦中的唯一阳爻，又处在九五至尊的位置上，他要是起头拉帮结派，谁能不来。而坤下坎上又是所谓地上有水，这亲比的工作做好了，势力范围会象水在地上那么蔓延开来。
初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
初六为亲比的开始，最重要的是讲诚信（有孚，比之），不然人家来了也会走的。而且还要诚信满满的（有孚盈缶），这样来投奔你的人就不是一个两个了，大吉大利！初六在四位无应，但在现在这个话题下，这无应就成了优点，无应就是无私，所以才会“终有它来，吉。”
六二：比之自内，贞吉。
反过来看六二，六二是居中得位又是有应在五，应该是好的不得了，但在这卦里反而不如初六，就因为他在五位有应，所以只能是比之自內，独自和九五相亲相爱了，所以只是正常的吉利了。
六三：比之匪人。
六三的下面是六二，去和九五好去了，上面的六四也去和九五相亲比，相应的上六也不理自己，所以比之匪人，很伤心。但按说初六不也是上无应，而近旁无亲吗，何以就有它吉呢？我的理解是，初位和上位，都处在卦的两端，是开放的，如果你做的好，就有它来的。初六就是因为“有孚盈缶”，所以从开放的一端，来它吉的。
六四：外比之，贞吉。
六四虽然不是九五的正配（九五的正配是六二），但因为靠的近，所谓近水楼台，所以就去主动以阴承阳，讨好性地去和九五亲比。《周易》里所有向上的又叫向外，向下的又叫向内。六四去和九五外比，九五只和六二好，不过九五倒也不会有意为难六四的。所以只要六四能够保持贞正，结局也还不错（贞吉）。
九五：显比。王用三驱。失前禽，邑人不诫，吉。
先解释一下三驱，一种说法是田猎的时候，驱赶野兽，如果野兽向着自己跑来，就不射杀，而只是射杀背向自己往外跑的。所以，九五十分鲜明地，只和六二想亲比，就如同三驱，失去一部分猎物，而只能有有限的收获。但毕竟九五是履中得正，如果能用他的中正，安民守土，结局还是好的。
上六：比之无首，凶。
上六就是卦辞里讲的后夫，来晚了。所谓比道已成，无所与终，为时所弃，自然是凶险无比的。这里的比之无首的“首”，就是说它没有能象初六那样“有孚盈缶”。看来只有初六是个赢家。
本来我们讲了，九五是这个讲亲比话题里的最好的一爻，是一阳五阴，又在尊位，但就是它的狭隘，使得最终是初六成了这一卦的胜利者。
