文/命若琴弦

《天道》开篇，肖亚文从中国飞到法兰克福见芮小丹。在此，肖亚文有两种选择的可能，一是飞往法兰克福见芮小丹，一是几周后随丁元英到法兰克福，但届时芮小丹已回国。如果单纯为丁元英找房子，可以在陪丁元英德国结清财产管理关系再重新回国后，找到芮小丹也来得及，甚至可以先通过国际长途电话告知，后把丁元英带到古城见面。

这个过程可以有足够多的时间和方式得以确认，而肖亚文恰恰选择了成本最高的方式，为什么？

这正是为了撮合丁元英和芮小丹认识，通过芮小丹满足其了解丁元英现状的需求。要达到这个目的，需要把两方面工作做好，而丁元英方面，一旦清盘放假，便说撤就撤，不留痕迹，她与丁元英共处的日子也就有限了，时间节点不好掌握，必须所有事情速战速决，动身趁早。

那么芮小丹呢，她很聪明，朋友交代的事会照办，相处关系对等，安排也会很平淡。要掌控丁元英行踪，让芮小丹对自己有所帮助，就要用丁元英吸引芮小丹。坐飞机去法兰克福，为的是吸引芮小丹注意力，让她作为大事情仔细考虑；抛出“极品混混”作为说辞，用神秘感引发疑惑，便可能让其产生有兴趣。

此时肖亚文最担心丁芮没有在一起，但她也只能做到这一步而不能深入。

如果故事主线以肖亚文会面芮小丹为开端，以肖亚文执掌格律诗为终结，整个链条的最大获益者之一便是肖亚文（另一个是冯世杰）。

肖亚文的布局很深，对于职业打工者如何对好老板投其所好把握机会，有一定参考和借鉴价值。

那么，是否可以说，肖亚文处心积虑谋篇布局呢？

传统文化创作如章回体小说等文学作品，总给我们一种感觉，即总有大神存在，通过高瞻远瞩深谋远虑布局使事情获得成功。老金建议大家脱离这种思维模式。

我们在对历史再现时，会发现即使所谓伟人，也都是在当时局限下不得不作出某些选择。如教科书上评论家庭联产承包责任制，是党中央的英明决定。回归情境，在当时的时间节点，不论党中央是否确认其合法合理，农民的实践已经突破了这一点，小岗村按手印的那张文书足以说明历史进程，所有事情自生自发，只是差最后红章敲定而已。

很多历史重要关头或者人生转折情况下，都是在具体局限下做出努力，走一步看一步，每走一步都努力去做，若干步以后就能走出崇山峻岭。

当此之时，你努力的成果，写出总结就会头头是道，你走过的路就能总结一二三成功要点，也仍然是同义反复。

有人道肖亚文功利性强，但其与目的性的相关性，不能一概而论，在于区分把握每人心里的度不同。

就像cpi，pmi，gdp这些指标，领导与民众关注不同，会导致的结果是数据失真，但不意味着都是假的，而要区分各层级什么时候需要真的，什么时候需要假的，失真度如何，你便会用这些数据。

同样地，这个世界不会因为谁说假话而与谁断交。不以很高道德要求裁断，注意判断出假话情境，维持正常人际关系，才是现实成人世界。

通篇肖亚文的出现有三个关键点：

一.法兰克福往返表诚心，着意谋篇布局。她算到丁芮互生情愫：丁元英有德国留学背景，有留德生活情况，而芮小丹高考前接受德国教育，两人文化系统有衔接，相同生活背景有共同语言和认知方式，押宝成功。

二.芮小丹北京约见韩楚风证红颜，肖亚文释疑丹心迷茫为哪般。助欧阳雪北京找库房，切入王庙村生产链条巧施连环。

三.进入故事尾声阶段，刘冰叶小明退股显短浅，唯肖亚文矢志不变，终赢格律诗股份收购战。

三次出现，联系在一起，越洋法兰克福见芮小丹，助推芮小丹色诱，收购股份，没有谁能看到这一步。

丁元英的布局里没有她。这从后来肖亚文问丁元英官司由谁来打，丁元英的解释道出原委：计划里由芮小丹打官司，只有上了法庭，扶贫约定才有意义。然而事情变故，致使肖亚文走上法庭。

肖亚文，普通北漂姑娘，论颜值没有芮小丹漂亮，论家世不及芮小丹有优势，论工作路径不及芮小丹自在，因此她必须对自己有较高要求，她的整个布局，与其评价其高瞻远瞩，不如说是其价值观方法论的胜利。

人们潜意识中女人要上位，总得使用些手段和方法，她如此利用芮小丹，是否会不为道德容纳呢？

反过来想，人类社会正是相互利用使得利益最大化的。甚至道德也是效率化的。比如尊老，不正是因为经验传递智慧传承的需要吗？爱幼，不正是因为人类本质繁衍得以延续吗？这使得古老的农业民族存活，尊老爱幼难道不是功利的吗？

从这个角度理解，道德也是随着利益方式变化不断调整变化的。

从大败局角度来讲，职业经理人在其位谋其政，如何看到东家的想法和意识便至关重要了。