一.生长环境对思想的影响
1.集体主义的洗脑
如果有一种理论能自圆其说，大部分人都认可，从小到大都如此认为，那么我们很难发现它背后的谬误。这种洗脑包含父母、学校、政治媒体等社会环境。比如，有国才有家，所以需要奋不顾身地消灭外来入侵者，之后更要对国外的敌对势力保持警惕。
同时，我们对所处的集体有一种天生的维护，不论它是实际上如何普通甚至逊色。比如老乡会、校友会等。如果这个集体有一只球队赢得比赛，我们都由衷感到开心。
可以想象，当中国队赢得世界杯，整个国家将如何沸腾，我们是想象得到它的兴奋的。然而，中国队赢了，我们为何要开心？可以拿到钱吗？不会。代表中国的足球水平达到了世界高峰，但是能代表我的足球踢得不错吗？如果输了就代表我的体质不行吗？显然不是。那么我们开心缘由究竟是什么呢？
我想，在文明的进程中，人类作为群居动物，天生需要一种集体归属感，就像蜜蜂或则蚁群。在群体之间因为存在着生存竞争，所以本能会排斥他们，而不是将其视为自己集体的所属。因此，我们对中国友好，对日本厌恶，而不会认为日本人和我们都是亚洲同胞或世界同胞感到开心。
同样，在降一级，我们会因为省级比赛为同校的其它班级加油，却会在校级比赛中给他们泼冷水。
这种特性很容易被统治者利用，获取网络效应级别的红利，而大家都习以为常。
2.文化习俗的定型
有的种群有天生的处女情结，然而有的种群完全相反。对于伦理，不仅因为种群和生存地域而存在差异，在同一地域中也会因为不同年代有强烈反差。
宗族观念较重的年代，广大中国农村都希望有男丁继承香火。如果没有，不仅在同邻居吵架中屡屡败下阵来翻不得身，自己也引以为憾。
婚前性行为，长久以来被视为不贞，社会道德败坏。然而，秉着自由与谨慎的态度，试婚似乎更加合理，也越来越被青年大众所接受。
当人们的自由意识不断增强，甚至会摆脱基因的束缚，因不同的生存取舍选择丁克甚至单身，这在新一辈看来，合情合理，并非大孽不道。基因通过性爱的快感来引诱生育，也就有人不愿做基因的奴隶，单纯享受快感而避孕不生育。听上去，这和上了车不买票一样无理取闹。但是，我们具有多样性，并不用担心人类会因此而灭亡。
3.学习理论的偏误
目前各学科的很多理论是缺乏严格验证的，而我们又必须依赖它们，因为没有更可靠的理论出现。比如在现代医学出现之前，中医是唯一可信赖的理论。
然而，目前我们所学习的理论中，大量结论是缺乏验证的，特别是心理学、社会学、经济学的内容。虽然这些理论具有一定的合理解释，但并不一定可靠。客观上，他们并非能够做到单一变量的严格实验，也是无法验证的。因此，对于这些理论，我们不可以拿来主义，生搬硬套。而是应该成为理论探索的一部分，不断分析结果，观察理论的可信度，实时做出调整。
比如，蒙特梭利的儿童教育方法，对应着各类场景下的应用。但是，难道所有儿童都是标准品，在这些场景下都应该按图索骥吗？明显不是。我们要学习的是不是这些场景下的应用实例，而是指导这些实例的观点，以及该观点形成的原因和过程。
可以看到，蒙特梭利的指导原则无非就是两点：不要强行压制儿童、也不要强行拉伸儿童。或则说只有一点：让儿童随着他们的本性，自然的生长。如果学习蒙特梭利，学习的应该是如果观察儿童的本性，如何给他们提供恰到好处的引导，并注意反思其正确性。而绝对不是按照书中对细节的结论东施效颦。
4.存在即为合理
脑残粉，一个明显带着强烈鄙视的词汇，被用来形容一批追求感官偶像的年轻人。比如为了看明星照片成为V+会员，有8万人付款60，明星一觉醒来赚了480万。但是，真的有理由攻击这群人吗？并不应该。在消费换代的时期，付款60并不算多，不足一张电影票，何况这是个人行为。
世界正因为不同才存在强劲的生命力，在警惕恐怖主义的同时，我们也应当避免成为舆论上的独裁者，因为观点和喜好不同，就试着用言语攻击异见者。
5.我得到了什么不重要，我要同身边人相比。
看到很多针对农村底层人士的观点，我作为农村人感同身受。各类的不文明现象，是我至今不愿意会回到老家生活最大原因。
但是，如果仅仅限于此，那就肤浅了。农村的局限并不是因为那里的人，而是因为那里的成长条件。向后退几十年，食不果腹，青黄不接，生存压力是我们必须要解决的问题。温饱，作为基本的生存要求，并没有得到满足，所以竞争才分外激烈。当大家都因为基本的生存条件竞争时，谁会有心思关心什么集体，思考什么文明。抢到就有的吃，有的位置坐，没抢到就饿肚子，一边站着。因此，农村不文明，文明就只能饿死。在生活条件改善之后，再来谈文明的事。
几十年之后，温饱解决了，我们照样抢。买房摇号，买车限行。各类的竞争逸然存在，只不过从双方的争夺变成了第三方的仲裁。形式变了，本质不变，稀缺是人类竞争和焦虑的最大原因。
我并非因为没有房子焦虑，而是因为身边的有房子，而我没有房子而焦虑。这便是广大购房群众，在生存竞争下忐忑的主要原因。
二.从婴儿的角度看世界
从婴儿的角度看世界，可以看到不一样的视角。保持着儿童的本性，发出的就是本质上的质问。可以说，儿童追究根源的发问，就是哲学的思考。
- 比如，伦理可能只是在特定社会背景下的稳定剂。文明应当是在不影响自身的前提下，对异端的包容。
因此，同性恋是合理的，老幼恋也是合理的。一旦超出了这个前提，对方的行为对自身的生存带来威胁，那么斗争是天然的事。不断改变自己去适应环境，是唯一的生存方向。
反过来讲，不文明，就是任性妄为超出了界线，影响了他人的生存或自由意志。此时，如果我们收到伤害，把生存背景的观点施展于自身，引起的伤害会超过伤害本身很多倍。比如，因为性侵而自杀的，多是成年人。这一点详细讨论下来会带来不适，也就不再对此现象的合理性过多阐述。
- 又比如，从婴儿的角度看世界，科学并不能解释现象。
天上有水掉下来是一件奇妙的事。或许成人能解释蒸发、升华、分子作用力等等详细的物理原理。但是，这仍然是一件奇妙的事：为什么他们会遵循这种规律呢？ 这种规律是谁定的？
当你拿出万有引力和相对论公式，自信满满地想要告知对方一切。可是，这些公式只是被发现的，但是我们不知道原因。我们或许能验证宏观物理下的运动都符合相对论，但是谁规定的呢？为什么是根号2不是根号3呢？为什么是平方不是立方呢？对于一个没有生命的物体，它如何能知道自己应该怎样运动呢？
3.又比如，从婴儿的角度看世界，我们成人可能是缘木求鱼，南辕北辙的。
我们希望孩子受到好的教育，于是花了大量的时间工作赚钱，将其送进好的学校。可是又嫌弃学校的教育限制了孩子。同时，大量的父母因此加班加点，反而没有多少时间自己亲自陪陪孩子，更不要说观察孩子的需求，制定个性的培养方案。
4.从儿童的两性观，本身就能看到一个更加包容的世界。
儿童对性爱并不敏感，因此，他们可能会对结婚这一类现象感到好奇。因此，他们只根据双方是否相互喜欢，来决定和谁在一起生活。这种想法本身就是超离性爱的，因此可以超越性别、年龄、国籍、宗教、甚至种族。
同样，对于其它一些成人觉得异端的行为，儿童也并不会觉得有何不妥。如果因此产生生存资源的争议，那么久处理争议就好，不要跟我提什么主义来道德绑架。
四、作业
1.如果要求你尽可能全面的介绍自己，你打算用什么样的架构来描述？可以不写具体内容，只写框架。
身份属性，比如种族，国籍等基本信息。
生命经历，学习和工作的轨迹。
兴趣爱好和自我感觉。
2.在你的上述自我描述中，有哪些特点是依赖于你自身以外的人和事物的，包括你的父母、同事、单位、家乡、国家？抛开这些，真正属于你自己的又是什么？
严格地讲，没有。决定生命特征的只有两个层面的动东西：一是来自父母的基因，二是这些基因在外部环境下的展现和反应。
3.你觉的自己对自己的评价和别人对你的评价差别大吗？为什么？同理，你觉的应该怎么样尽可能准的了解别人？
前段时间邀人来评价，不过发现因为有碍于人情，不能够得到客观的真实评价。我计划采用匿名转述的方式再进行一次收集。
说实话因为成长经历影响，我不太善于人际交往和观察。如果了解一个人，需要了解他的多面，以及他多面的原因。对我而言，我更在意他的大脑算法是否一定的主动性。
4.你有没有思考过生命的意义这件事？你觉的这个问题有所谓的标准答案吗？你自己有没有找到你自己的意义？
我经常思考人生的。没有标准答案。我自己觉得我应该不断体验这不可思议的生命经历，无论欢喜还是悲伤，顺利还是坎坷。我希望在履行自身责任的前提下，不断创造新的体验。这就是我自己生命的意义。
