佛说：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。因果联动，因缘交合，果成因灭，往复更迭。
一个彻悟了生死的人，要么走向消极悲观，要么走向更加积极的生活状态。一个是见什么皆为虚幻; 一个是见什么都很实在。一个是了却万般尘世扰，入涅槃寂灭归零；一个是生活容不得怠慢，花开有落一春秋。生死一线、悲乐一方。而我，又处于这震荡的波线哪一端，抑或是峰、是谷、是平？
你知道吗，人体是由大约7*10的27次方颗原子组成的。用丰富的联想拓展开来，你会发现，人体本身就是一个星云尘埃。宇宙中所具有的不同能量场、星云所能演绎的万般模式，在人体构造里（包括其所附着的病毒片段、细菌群类分布等）都能找到同构对应关系。认识自我，就是认知宇宙，这个内窥，就是认知“道行”的不二法门。
中郎有叹：世人所难得者惟趣。而今自喻为小趣乡人也。在小景中瞥见了画样的水墨，也会落俗般地憨憨痴笑，以为见到了雅致，偷着乐。雅将至，趣怎敢不随流，小趣扰乱了雅的轻质，但也带来了小趣的浑生。入景，婉然从物，带着呆底。
呆子沉静一悟：过度的猜测更像是幻想而不是真实。因为它们实在延伸得超出常识太远。或许有一天能拥有赖以回答这些问题的理论工具出现，但是决不要欺骗自己。为了抓住真实世界里的、哪怕它是一个碎片，我们都必须用脑和手去工作，作千百次的测量验证，而不是依靠那些过于优美的主意和理论去妄下结论。
“善护念”应该是《金刚经》所要描述的关键要义吧。一般人是很容易陷入虚朦的，以为常“念叨”就会不断聚合能量，就会有得而大自在。对此，不敢完全苟同。兴许是我还没有抵达那个层面，但也想表达一下自己的认知观，即“善护念”并不完全等同于“念叨”，这“善护”二字除了拥有阿赖耶识形而上的自由意识“开放”活动之外，它必须应有具体的实践活动作为“闭合”，将二者结合融为一体，圆通，才是真正的明白。知道了，行动起来，远比“语夸”来得更加真实有效。作自己“第一因”缘起的推动者，在否定与肯定的绵延中，杀死前我而再生，当是知止者必然的决断。
那日，友人对我说：人类一思考，上帝就发笑。而我想说，上帝一严肃，人类就发呆。于是，呆子的我，也会傻傻地、随性般地说些颠痴言语。那言语似乎可归类于蝴蝶效应二次裂变残余的尘埃，一个无序、无中心状态下的浑浊云烟。
噪杂的世界仿佛被施了魔咒，变化无常，黑白颠倒中颠覆的不仅仅是我的身，更有我的心底在流血。
思想进入冥界，唤醒，还需一个时间的等待。那一刻，有风月无尘，茶佛一味飘来，垢净明存。
风月哪有不染尘，无尘只在风月后。
一首Various Artists携带着海浪与鸥鸣进入我心，洗涤沐浴。从舒缓中渐渐醒来，一个声音娓娓向我道来：既然噪杂的世界没有我的身影，那么尘世繁华也将不再属我，我将如水如尘，度化，重塑一个自我。在蓝天之上，在半亩田园，享我晴和的美丽，连同我的思，我的影儿一起——潇游。
清尘雅琴，从遥远的地方飘来，带着叮咛，带着雨落，带着沉思和静谧。抚慰如风，我心渐静，想要宣泄，却已变成独享。一世两重天，你若问我选择那样，我一定会说，我选雨后晴天的虹桥进入，安然入梦。
将所有的不悦掩埋在花园里，希望来年的春天，随着草木的复苏一一化解。我知道，移形换位只是心底的一丝安慰，但我依然愿意如此这般，只留下一份淡淡的忧伤独怀，借以修复受创的灵魂。温婉依旧，独枕窗前，微风拂撩我发，我心相随，有古琴和之。
我把一束游思集结成团，丢进希克斯海洋，张开触角在那里游弋。当玻色子出现的时候，捕捉并纳入忧思里，直到这游思质的出现。而你，这思源的奇点，会发现一个晶格就在你的身边吗？当你好奇地触动这晶格，刹那间打开了另一扇大门，一个浩瀚美丽星光世界从此诞辰，一个宿命落入了另一个世界的轮回。
注:国画为霍嘉顺老师作品，照片为友人手机影落。另，乡人对“念叨”法知之甚少，仅以“善护念”做个比较，恐有不妥，批之无妨。敬！
