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我童年的时候，生活在秦岭山区，屋舍就在茂密的丛林深处。房前屋后绿树成荫，背靠山，面朝山。这里四季分明，每个季节都有每个季节的景致与乐趣，无时不美好。

四季当中，夏天是最让我们盼望的季节，蝉鸣在耳，艳阳高照，在依山傍水，绿树成荫的村落，却不会感到丝毫燥热。

夏天也是最富有童趣的季节，下小溪捞鱼抓螃蟹，进树林捕蝉，晚上伴着月光抓萤火虫，都是我们最喜爱的事。

童年的记忆如一部电影，在河里抓鱼的童趣，就如电影主题曲。

记忆深处的那条小溪从村中缓缓流过，十分清浅，只能没过孩童的小腿肚子。溪里的石子和水草清晰可见，溪里有很多大小如手指的无名小鱼，也不是真的无名，在我的村庄，它们都有自己的别名:蛇鱼子、麻鱼子、白板子……

我问过长辈们关于这些鱼名的来历，但没有一个人能具体讲给我，他们只说，自他们记事起这些鱼就叫这些名字。

后来我想，这些鱼之所以叫这些名，除了和它们的外形有关外，还随了当地的习俗。在我的老家，每个孩子的小名后都要加个“子”才算完整，叫来才顺口，比如“小英子”“红梅子”“永强子”“康成子”，还有我曾在一篇习作里写过的“双选子”等。

鱼是生长在故乡的鱼，名字必然要有故乡的味道，一方水土养一方人，一方水土也养一方鱼。

确乎是这样，白板子、麻鱼子、蛇鱼子这种小鱼，我在别的地方真没见过，更没有在书籍资料里读到过有关它们的只言片语。

家乡的每个孩子都喜欢抓鱼，人人都擅长，抓鱼这个活单打独斗是不行的，需要几人配合才能完成。

我“偷”爷爷放在草房里的竹箩筛，红梅子偷她妈妈压在枕头底下的火柴，永强子偷他太太藏在罐头瓶里的盐……万事俱备后，就各自提上空“沱牌”酒瓶子，三五成群地去了溪边。偷的这些，我们每次都轮流着来，小伙伴之间还是很友善的，因为这样做势必会遭到家长的责骂，我们谁都不忍心让谁老挨骂，便约定俗成地轮流着来。

来到溪边，我们先观察，凭经验和第六感判断，哪个石头底下有鱼，选好目标，便下了水。一个站在上游，负责揭石头，一个站在下游，把竹箩筛对准石头放好。负责揭石头的孩子，从前往后小心翼翼揭开石头，鱼儿便四散而逃，拿竹箩筛的小孩迅速将筛口往前一铲，再猛一台，逃得慢的鱼儿便被捞了上来。

有时候一箩筛下去能捞十几条，小伙伴们高兴得又叫又跳。

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这些鱼也分三六九等，按它的数量和颜值为标准。

一等当属白板子，它最短，有成人拇指那样长，肚子下面是乳白色，背上是锃亮的银色，体型较圆润，十分可爱，也最为灵活，很少见，也最难抓。

二等是麻鱼子，它通体灰中透黑，整个小身体油光可鉴，虽没有白板子那么圆润可爱，但也算得上耐看。体型中等，大约有成人的食指那样大小，抓起来也较容易。所以，若夏天出走半日，归来便是麻鱼子大丰收。

三等便是我们最瞧不上眼，也最为泛滥的蛇鱼子，如它的名字那样，它的颜色形体接近与蛇，身体瘦长，最大的有十五厘米。它游动时使劲摆动着身体和尾巴，高调地荡起大圈大圈的水纹，试图用大幅度的摆动掩饰它的笨拙，可终究还是逃不过孩童们的“魔掌”，一抓一大把。但它也有它的特点，它的尾巴是红色的，如锦鲤的那般，可即便它是小溪鱼族里唯一的有色彩的种族，也难逃孩童们对他的嫌弃。

然而这嫌弃对蛇鱼子本身来说却是好事一桩，它的不讨喜曾多少次救了自己的命，让自己在小魔童的魔爪下逃出生天。

家乡人一致认为，蛇鱼子的味道不鲜美，可能还有毒，所以从不拿它做烧烤；而且他样子丑陋，不适合养着观赏。麻鱼子最为鲜美，适合烤着吃。白板子颜值最高，适合装在瓶子里养在窗台上或端到伙伴群中炫耀。

被烤着吃的当时陨命，被当玩物养着的也最多活三天，而那被孩童们嫌弃着扔回小溪的蛇鱼子则得到了自由和新生。

所以说，有时候你不被认可和接纳，也不一定绝对是坏事，在唾弃中或许也隐藏着生机。小时候我认为，做人应当像白板子那样体面尊贵，可长大后才明白，蛇鱼子才是真正活得最坦然无惧的那一类。

烤食麻鱼子，是最为开心的事，我们用石头围一个小圈当做火炉子，再从溪边的丛林里找一些干树叶和小木棍，先把干树叶放在“火炉子”里，再把木棍像搭鸟窝一样搭在干树叶上面，最后划一根火柴，就燃了起来。

等火燃旺，我们便把串好的鱼放在上面烤，串鱼用的是捡来的废铁丝，将铁丝从鱼的嘴里插进去，再从鳃下面穿出来。鱼是开过膛的，肠肚都做了清理，我们开膛用的是削尖的竹签。

听到“滋滋”的声音，看到鱼身有油渗出，闻到香味，就可以吃了。撒上一点点盐，那便是人间美味，因为那时的我们除了过年外，平时几乎吃不到荤腥，更别说有别的解馋零食了。

鱼很小，鱼刺又多，几乎吃不到肉，但只要把烤鱼放在嘴里“砸吧砸吧”，就已经觉得人间至味当如此了。

麻鱼子的命运就是这样。

那些被我们养在瓶子里的浑身闪闪发光的白板子，结局也好不到哪里去，最后到底还是被自己的颜值折煞了。

养起来后，我们不知道它要吃什么，便打捞一些水中苔藓，投在瓶子里，揉一些馍馍渣子放在里面，供他食用，每天早晚都给它换水，每时每刻都祈祷它能多活几天，可每次抓回来的白板子都如受了诅咒般，不出三天就肚皮朝天了。

我们自然是十分悲伤，因为这小家伙太惹人怜爱了。

白板子死后，我们会隆重“安葬”它，把它的尸体包在塑料薄膜里，挖个四四方方的小坑放进去，填平以后还会做个墓堆，再采一些野花插在上面。这还没完，还得哭丧，我们会请玉兰子和芳艳子这些深得老一辈真传的孩子来，她们跪在小小的墓堆前，哭得成曲成调、抑扬顿挫、有条有理。

如果长辈们听见这哭声，会站在远远的地方大骂我们:“哈怂娃……哈怂娃！又干害人的事！还不回家，看我不打断你们的腿。”

一听到骂声，我们立马收住装腔作势的哭丧声，一骨碌站起来，撒丫子朝树林里跑去了。

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夏日在小溪里的这一系列操作，是极为刺激的，因为我们时刻需要和家长斗智斗勇，以我奶奶为代表的长辈，十分反对我们抓鱼。

他们的理由是，抓鱼烤食或养鱼致死都是“坏命”的事，鱼是有灵性的，杀之会遭到报应。而且村子四周都是树林，野外生火烤鱼容易引发火灾，山神发怒就会收庄稼、收人。

她们总是拿着棍子追赶我们，远远喊着骂我们，将我们辛辛苦苦做好的火炉一脚踹塌，把我们装在瓶子里的鱼倒回河里。可他们越是管得严，我们越觉得抓鱼妙趣横生，愈发爱到河里去，后来我们还成立了“把风小分队”，为我们站岗放哨。

那时我们十分不解，这些抓鱼、烤鱼、养鱼、埋鱼的事儿都是长辈们给我们讲的，他们说起他们小时候的故事，总是那样饱含深情，可为什么就是不支持我们去做他们做过的事？

如今回想起来，却恍觉奶奶等是多么善良又伟大，虽用了迷信的说辞，但却很好地阐述了人与自然和谐相处的道理。且她们安全防范意识也很强，时刻警惕火灾隐患与孩子的生命安危。

我曾问爷爷:“你们小时候捉鱼吗？”

“捉！那时候的鱼比现在的大多了，多多了，现在的鱼越来越小了，唉！”

“那你们捉鱼时，你们的父母打骂你们吗？”

“知道了肯定打骂，但我们偷着抓……嘿嘿！”他笑着说。

我说:“看来辈辈都一样呢。嘿嘿嘿！”

真的，辈辈都一样！如果现在我还生活在老家，老家门口的小溪还没有修河堤，河里还有成群的鱼儿，我也不会让我的孩子再去干抓鱼烤鱼的事儿。

有的事，长大以后都不能再做，这样的事，就叫“童趣”。
是啊！即便做错事也可以被原谅，即便天天被呵斥，也不会因此而情趣低落，这就是童年。

如今我在外求学工作十余载，每次回到久违的故乡，都要在那条小溪前驻足。时代在变，社会在进步，家乡已不是当初的旧模样，可那座搭建在我与家乡之间的心灵之桥还在，而且越来越牢固。今夜月满，愿有明月照故乡，愿有明月照清溪。

（图片来源于网络）