2016年结束了，忙来忙去没写个总结什么的，想想算了。新的一年又过去半月余，这两天闲下来，觉得事犹未尽，便神思了一下。近来杂七杂八地看一些书，每本书看完都似有所悟，有那么一点点的心得，再想一想，似乎又都能关联起来，互为佐证，便翻来覆去地想，每想通一层，就兴奋一阵，又会很快忘掉；但生活里不知不觉有了改变。我想，人都是向好，向好就想找一些行之有效的方法。于是我把那些杂七杂八地思考略略理顺了一下，列了三个词：认知、心法、身法。
认知
首先阐述一下我对“认知”的认知：
人活于世，认知是根本需求。本质上讲，你怎么看待这个世界，你就怎样活在这个世界。每个人都希望活得明白，所以，追求本质的认知。
认知，就是尽量地看清事物的本质，看清本质才能做出相对理性的事情。
认知得之于自身经历和向外学习，以及经历和学习后的思考，最后达到一个认同。
认知是一个体系，是整个精神统领层面的体系。这个体系涵盖可以为人生的五个方面服务：为人、处事、工作、学习、生活。
认知大致可以分为三个层面，对世界本源的认知、对事物运行基础的认知、对领域的知识认知。
认知，不必绝对客观，也做不到绝对客观；认知，其实就是以主观看待客观。所以，认知，实际是依据客观，以主观阐释。既然以主观阐释世界，那么就会有不同的角度、不同的立场；所以，认知就有不同的体系。比如，中国就有儒家、道家、释家之分。
就像对一个球大家展开辩述一样，大家眼中的是同一个球，只是有人从形态上说，有人从物质上说，有人从意向上说；认知的本体是一样的，只是观察角度不一样，所以各家学派细究起来，会发现殊途同归的现象。
认知，不是知道，认知是认识并认同，认同并认行。就是王阳明说的“知行合一”。这个“知行合一”，本身就有认知误解。就像我们看待很多事情一样，没有深究本质，只是从表相上看，就是“望文生义”。知行，不是两个事，王阳明说的其实这就是一个事儿。你真正能做到的才是你真正知道的。比如，给老人让座，我知道要尊老爱幼，但我没让，说明我知道的仅仅是道德规范的条例，而不是明白让座这个行为真的能够让内心安宁快乐。所以，只要是我做不到的，就不要说我认知到。这个很重要，这就是“我知道很多人生道理，却仍然过不好这一生”的原因。
人生很复杂，体味很细微，言辞终究不能尽释，所以，表述出来的认知体系都是不确切的，和阐述者本人的真实思想要差了很多意境。所以，认知学习离不开思考和体悟。思考和体悟到什么程度也只有你自己能体会。儒家和道家思想体系没差多少，只是道家的“道”很玄，你参悟没参悟表面上看不出来，也没有个标准检验，所以，儒道是把标准列出来，让你有标准可循。所以，也可以说，道家是告诉你一个原则，儒家是告诉你一堆的准则。所以，没有认知能力的时候，按一定的社会标准去做，不会差到哪儿；有一定认知能力的时候，就要去学习和体悟标准背后的原则，再以你学习并体悟到的原则在标准之外追求更精准的路径。也就是标准线是一条直线，而认知线是一条弯曲线。相对于标准线，认知线才体现人生的韵律美感；另外，就像现实中，一条直线并不能直达目的地儿一样，曲折循回才能抵达。
同样道理，认知水平，决定一个人的性格轮廓，就像幼稚肤浅的人总是硬绑绑的，而智慧通达的人总是温润可亲。
心法
追求“内心强大”是普遍的共识，但之所以很少人能够做到，就是因为刚才提到的“认知”问题。
内心强大是什么？好理解，就是不容易情绪化，淡然看待一时得失，不轻易受环境影响。那么情绪化是什么，本质上它是对于由于恐惧或失望而反应出来的情绪失控。
比如，一个孩子一次考试考砸了，他是不是会不会好焦虑啊！因为他预想了会有很多的不好的后果，其中之一就是他觉得他爸会因此打他。但是他爸不一定打他，也许是他爸今天心情好，也许是他爸觉得打也没用不如换个教育方法；总之会有很多的可能使他不被打。退一步讲，就是他爸打他了，哪个爸能照死打，打完就完了，也不是很疼，和痛快地挨一下比，焦虑实在是更难受。进一步讲，若干年后，爸爸没了，回忆这次挨打，或许涌上心头的是感受父爱的一种甜蜜。更多的结果可能，如果看得明白，就不会为一种可能担心焦虑。不焦虑，用平静的心态应对，与父亲有效沟通，那么不挨打的可能性就更大了。
因此，内心强大其实就是对未知的有效解读。
阳明提倡心学，即是发现了一个解决“儒家问题”的一个路径。
那么，儒家的问题是什么？刚才提到，儒家是一整套社会标准体系，目的是让人有标准遵循，从而实现社会发展秩序化——“平天下”，即让天下太平。平天下是靠人来做的，一个人做不来，要靠很多人来做；但由于认知水平的问题，标准之下就会有很多的阳奉阴为。儒家提倡君子，而阳奉阴为的人就是“伪君子”。没有提升认知，只强调标准，标准经过权力强化越来越极端，让人很难做到，于是事实证明社会上产生更多的是伪君子。于是整个世界和孔老夫子向往的就不一样。
阳明提倡的心学，其实是他借鉴了道家对世界和自我的认知法则，来为儒家的目标服务。其实，也就是阳明的伟大之处是摒弃了门派之见，善于接纳别家的长处和优点。
“致良知”是阳明心学的核心，良知，不是我们常规理解的良心，而是指对世界本源对万事万物的正确的认知。
那么我们来看，内心强大是怎么来的？强大内心不是凭空说强大就强大的。拥有强大内心是因为拥有强烈自信，强烈自信建立于能够对事物发展趋势的把握。而能看清趋势其实是因为拥有了高水平的认知——即世事万物的本源、规律、法则等。
阳明提倡“心即理”，很多人就冠以“唯心主义”的大帽子，用“不客观”来攻击之，这其实不是政治目的就是认知局限的问题。按标准做事是被动的，发现世物本源、规律是主动的。主动就是人的内心所求。所以，问道和理是什么，阳明才说， “心即理”，“人自具足，不假外求”。你内心不去追求探求，你不去认知，道和理，于你何干？
所以，如果成功有心法，那就是主动探求更高水平的认知。
很多鸡汤文会讲几则优美动人的小故事，告诉你要内心强大，你觉得很有道理，决定要内心强大。但遇到事儿时你还是会哭，是因为你的浅认知。这就是阳明“知行合一”的价值。你做不到的，就不是真正的认知。
身法
了解了认知的重要性，但认知怎么认？
老子说，“道”是本源。要认知“道”，就要“致虚极，守静笃”，再解释就是“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”，再具体一些，就是“去奢、去泰、去甚”；宋明理学提的直观彻底“存天理，去人欲”。宗教也有类似的观点。这一点上，正规各派各教是一致的。
不那么极端地概况一下，其实就是“控制、专注”。这是追知认知的根本路径。
道理很直观，词句也没有歧意，没有必要展开说，直观就能明白。但就像前面说的“知行合一”，做不到，就等于没真明白。
这里需要指出一个事实，如果认清这个事实，并尝试去感受，可能就会解决“灭人欲”问题，从而在求知路上无障碍。
“灭人欲”不是说灭所有欲望，而是说灭多出来的欲望、不健康的欲望、与身心无益纯粹感观刺激的欲望。
欲望来源于原始本能的需求，比如说吃，吃是一种欲望，本能是人体吸收营养和指肪，是为了活着。原始人生存环境恶劣，饥一顿饱一顿，多吃多储备，多吃也就成为一种机体本能，但放在现在，衣食无忧，多吃多摄入就是一种负担，成为人类要抗拒的一种欲望。所以限制欲望诉求是健康身心的基础。脑神经科学研究表明，欲望其实是大脑释放的一种物质叫“多巴胺”，它使人获得预期的快感，但并不是真实得到后的那种快感。所以，看到鸡腿你就想吃，以为那会使你快活，但吃了鸡腿，你不一定真快活。
与之相反的，付出辛苦、艰难的事情，是人所本能抗拒的，以为这不幸福不快乐，但如果你有长期大汗淋漓的跑步的经历，你就知道，那真是一种快乐事儿，身体轻盈、精力充沛的感觉比大腹便便、沉重堆痿的感觉你认为哪个更好？
本能倾向使身体和大脑休息，于是我们更多的时候是屈从于本能，但获得了不幸。这就是事实，如果真切地理解了这一点，那么控制本能欲望就不是一件难事儿；不去做很多本能诱导的那些无聊的事情，我们就有了专注力，会有大量的时间和精力去做更多有益和有意义的事情——比如去追求更高的认知。就像前文提到的，好的认知又会引导我们做对的选择。
一向缺乏言简意赅的能力，唠唠叨叨，越说越多，放得开，收不住。但大致能够把我的理解勾勒出来吧，写之前还有一些立意，写着写着给忘掉了。就这样吧，本来就是自己的琐碎记录——我一向如此给自己开脱。
